وإعجاب كلّ ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك [1] ».

وهو سبحانه وتعالى حكيم أنزل على نبيه صلّى الله عليه وسلّم حين ضعفه ما يليق بتلك الحال رأفة بمن تبعه ورحمة، إذ لو وجب لأورث حرجا ومشقة فلما أعز الله الإسلام وأظهره ونصره، أنزل عليه من الخطاب ما يكافئ تلك الحالة من مطالبة الكفّار بالإسلام أو بأداء الجزية [2] إن كانوا أهل كتاب أو الإسلام أو القتل إن لم يكونوا أهل كتاب.

ويعود هذان الحكمان أعني المسالمة عند الضعف والمسايفة عند القوة بعود سببهما، وليس حكم المسايفة [81/ ب] ناسخا لحكم المسالمة، بل كلّ منهما يجب امتثاله في وقته.

(فائدة) قيل في قوله تعالى: {مََا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} (البقرة: 106) ولم يقل «من القرآن» لأن القرآن ناسخ مهيمن على كل الكتب، وليس يأتي بعده ناسخ له، وما فيه من ناسخ ومنسوخ فمعلوم وهو قليل بين الله ناسخه عند منسوخه، كنسخ الصدقة عند مناجاة الرسول، والعدّة والفرار في الجهاد ونحوه وأما غير ذلك فمن تحقق علما بالنسخ علم أن غالب ذلك من المنسأ، ومنه ما يرجع لبيان الحكم المجمل، كالسبيل في حق الآتية بالفاحشة، فبيّنته السنّة، وكلّ ما في القرآن مما يدعى نسخه بالسنة عند من يراه فهو بيان [لحكم] [3] القرآن، وقال سبحانه: {وَأَنْزَلْنََا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنََّاسِ} (النحل: 44) ،

(1) أخرجه أبو داود في السنن 4/ 512من رواية أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه في كتاب الملاحم (31) ، باب الأمر والنهي (17) ، الحديث (4341) ، وابن ماجة في السنن 2/ 13311330كتاب الفتن (36) ، باب قوله تعالى: {يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} (21) الحديث (4041) ، وأخرجه الترمذي في السنن 5/ 257كتاب تفسير القرآن (48) ، باب ومن سورة المائدة (6) ، الحديث (3058) ، وأخرجه الطبري في التفسير 7/ 63تفسير سورة المائدة، وأخرجه ابن حبان، ذكره ابن بلبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 1/ 301كتاب البر والإحسان، ذكر إعطاء الله جل وعلا العامل بطاعة الله ورسوله في آخر الزمان أجر خمسين، الحديث (386) ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 22/ 220الحديث (587) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 322كتاب الرقاق، باب أشقى الأشقياء، وقال: (صحيح الإسناد) ، ووافقه الذهبي، وأخرجه البغوي في شرح السنة 14/ 347 كتاب الرقاق، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الحديث (4156) وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/ 339تفسير سورة المائدة، وعزاه أيضا للبغوي في معجمه، ولابن المنذر، ولابن أبي حاتم ولأبي الشيخ، ولابن مردويه، وللبيهقي في شعب الإيمان.

(2) تصحفت العبارة في المخطوطة إلى (بدار الحرب) .

(3) ساقط من المخطوطة.