الباقلاني [1] ، قال ابن العربي [2] : ولم يصنّف مثله، وكتاب الخطابيّ [3] ، والرّمانيّ [4] ،

{ابْلَعِي} لابن الجزري محمد بن محمد (ت 833هـ) مخطوط بدار الكتب الظاهرية: 5433ومنه نسخة ميكروفيلمية بمركز البحث العلمي بمكة: 24 (معجم الدراسات القرآنية: 92) * «تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير إلى إعجاز القرآن» للمهائمي علي بن أحمد بن علي الهندي (ت 835هـ) طبع بدهلي عام 1286هـ / 1867م وبمطبعة بولاق في القاهرة 1295هـ / 1876م، وصور بعالم الكتب في بيروت عن السابقة 1401هـ / 1981م * «معترك الأقران في إعجاز القرآن» لجلال الدين السيوطي (ت 911هـ) طبع بتحقيق علي محمد البجاوي بدار الفكر العربي في القاهرة الجزء الأول عام 1389هـ / 1969م، والثاني 1390هـ / 1970م والثالث 1393هـ / 1973م * «إعجاز القرآن» أو «رسالة في تحقيق إعجاز القرآن» لابن كمال باشا، شمس الدين أحمد بن سليمان (ت 940هـ) مخطوط ضمن مجموع بالمكتبة التيمورية: 168، وبمكتبة الأزهر 785مجاميع 3487، وجامعة برنستين 5437تفسير (معجم الدراسات القرآنية: 92و 99) * «البرهان في إعجاز القرآن» لأحمد فوزي الساعاتي (كان حيا قبل 1342هـ) طبع بمطبعة الترقي في دمشق 1343هـ / 1924م * «إعجاز القرآن» لمحمد بن عبد المطلب بن واصل من أسرة أبي الخير من جهينة ت 1350هـ (معجم مصنفات القرآن 1/ 147) . * «إعجاز القرآن والبلاغة النبوية» لمصطفى صادق الرافعي (ت 1356هـ) طبع بمطبعة المقطم في القاهرة 1348هـ / 1928م وطبع بالمطبعة الرحمانية في القاهرة بتحقيق محمد سعيد العريان 1349هـ / 1929م، وأعيد طبعه بمطبعة الاستقامة بالقاهرة عام 1360هـ / 1940م وبالمطبعة التجارية الكبرى في القاهرة 1384هـ / 1965م، وصور بالأوفست بدار الكتاب العربي في بيروت 1400هـ / 1980م * «إعجاز القرآن وإقامة البرهان على شرح الإسلام» للهادي الخراساني الحائري (ت 1369هـ) طبع بالنجف عام 1348هـ / 1929م * «إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز» لبديع الزمان سعيد النورسي (ت 1387هـ) طبع بمطبعة النور في أنقرة 1378هـ / 1958م، وطبع بدار العربية في بيروت 1393هـ / 1973م. * «شرح رسالة في إعجاز القرآن» لمجهول مخطوط مصور في معهد المخطوطات بالكويت عن نسخة المكتبة الوطنية بإسبانيا (أخبار التراث العربي 10/ 7) * «رسالة في أن القرآن معجز» لمجهول. مخطوط في جامعة برنستون رقم 333تفسير (معجم الدراسات القرآنية ص 99) .

(1) هو محمد بن الطيب أبو بكر الباقلاني تقدم التعريف به في 1/ 117، وكتابه «إعجاز القرآن» تقدم الكلام عنه في 1/ 145.

(2) هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله المعافري، تقدم التعريف به في 1/ 109.

(3) هو حمد بن محمد أبو سليمان تقدم التعريف به في 1/ 343، وكتابه «بيان إعجاز القرآن» طبع في دلهي بالهند بتحقيق عبد العليم سنة 1372هـ / 1953م، وطبع في القاهرة بدار التأليف بتحقيق عبد الله الصديق الغماري سنة 1372هـ / 1953م، وطبع في القاهرة بدار المعارف بتحقيق محمد خلف الله ومحمد زغلول سلام سنة 1374هـ / 1955م (معجم المنجد 1/ 124) .

(4) هو أبو الحسن علي بن عيسى بن علي تقدم التعريف به في 1/ 111، وكتابه «النكت في إعجاز القرآن» طبع في دلهي الهند بتحقيق عبد العليم سنة 1353هـ / 1934م، وطبع في القاهرة دار المعارف بتحقيق محمد خلف الله وزغلول سلام ضمن (ثلاث رسائل في إعجاز القرآن» سنة 1374هـ / 1955م(معجم المنجد 1/ 124، ذخائر التراث العربي 1/ 541) .