من تحلّى بغير ما هو فيه ... فضحته شواهد الامتحان

وجرى في السّباق جرية سكّيت [1] ... نفته [2] الجياد عند الرهان

قال: حكي عن بعضهم أنه سئل عن «الحاقّة» فقال: الحاقّة: جماعة من الناس إذا صاروا في المجلس قالوا: كنّا في الحاقّة. وقال آخر في قوله تعالى: {يََا أَرْضُ ابْلَعِي مََاءَكِ وَيََا سَمََاءُ أَقْلِعِي [وَغِيضَ الْمََاءُ] } [3] (هود: 44) قال: أمر الأرض بإخراج الماء، والسماء بصبّ الماء وكأنه على القلب [4] . وعن بعضهم في قوله تعالى: وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ}

(التكوير: 8) قال: إن الله ليسألكم عن الموءودات [5] فيما بينكم في الحياة الدنيا.

وقال آخر في قوله: {فَلْيَتَنََافَسِ الْمُتَنََافِسُونَ} (المطففين: 26) قال: إنهم تعبوا في الدنيا، فإذا دخلوا الجنّة تنعّموا.

قال أبو القاسم: سمعت أبي يقول: سمعت علي بن محمد الوراق يقول سمعت يحيى ابن معاذ الرازي [6] يقول: «أفواه الرجال حوانيتها، وأسنانها صنائعها، فإذا فتح الرجل باب حانوته تبيّن العطّار من البيطار، والتمّار من الزّمار، والله المستعان على سوء الزمان، وقلّة الأعوان» .

كتاب الله بحر عميق، وفهمه دقيق، لا يصل إلى فهمه إلّا من تبحّر في العلوم، وعامل الله

لم ينل (106) ، الحديث (5219) . ومسلم في الصحيح 3/ 1681، كتاب اللباس والزينة (37) ، باب النهي عن التزوير في اللباس وغيره (35) ، الحديث (126/ 2129) .

(1) السّكيت والسّكّيت: بالتشديد والتخفيف الذي يجيء في آخر الحلبة آخر الخيل.

(2) في المخطوطة (خلفته) .

(3) ليست في المطبوعة.

(4) في المخطوطة (الغالب) .

(5) في المخطوطة (المودات) .

(6) هو يحيى بن معاذ الواعظ أبو زكريا الرازي، أحد رجال الصوفية ذكره أبو القاسم القشيري في «الرسالة» وعدّه من جملة المشايخ وقال فيه: «نسيج وحده في وقته له لسان في الرجاء خصوصا وكلام في المعرفة» خرج إلى بلخ وأقام بها مدة ورجع إلى نيسابور ومات بها ت 258هـ (ابن خلكان، وفيات الأعيان 6/ 165) .