(مسألة) وفي الرجوع إلى قول التابعيّ روايتان عن أحمد، واختار ابن عقيل [1]

المنع، وحكوه عن شعبة، لكن [2] عمل المفسرين على [2] خلافه. وقد حكوا في كتبهم أقوالهم، كالضحاك بن مزاحم [4] ، وسعيد بن جبير [5] ، ومجاهد [6] ، وقتادة [7] ، وأبي العالية الرياحي [8] ، والحسن البصري [9] والربيع بن أنس [10] ومقاتل بن سليمان [11] ، وعطاء بن أبي

(1) هو علي بن عقيل بن محمد أبو الوفاء الظفري الحنبلي البغدادي أحد الأعلام وفرد زمانه علما ونقلا وذكاء وتفننا له كتاب في الفنون في أزيد من أربعمائة مجلد إلا أنه خالف السلف ووافق المعتزلة في عدة بدع، ولكنه أشهد على نفسه فيما بعد أنه تاب عن ذلك وصحت توبته وصنف في الرد عليهم. من تصانيفه «الواضح في الأصول» و «الفضول في فقه الحنابلة» و «كفاية المفتي» (لسان الميزان 4/ 243) بتصرف.

(2) العبارة في المخطوطة (عمد المفسرون إلى) .

(4) «تفسير الضحاك» ذكره ابن النديم في الفهرست ص 36من رواية نهشل عنه، وذكره الداودي في طبقات المفسرين 1/ 222. وانظر تاريخ التراث لسزكين 1/ 49.

(5) «تفسير سعيد بن جبير» قام بتحقيقه محمد أيوب بن علي كرسالة ماجستير من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1405هـ / 1985م (أخبار التراث العربي 23/ 25) .

(6) «تفسير مجاهد» طبع بتحقيق عبد الرحمن طاهر السورتي بقطر إدارة الشئون الدينية عام 1396هـ / 1976م، وصوّر في بيروت بمط. المنشورات العلمية.

(7) «تفسير قتادة» ذكره ابن النديم في الفهرست ص 36. من رواية سعيد بن بشير عنه ومن رواية محمد بن ثور عن معمر عنه وذكره سيزكين في تاريخ التراث 1/ 52وقال: «ومن آثاره التفسير أفاد منه الخطيب البغدادي: انظر «مشيخته» الظاهرية (3) مجمع (18) من 16ب، وذكره الطبري في أكثر من 3000 مرة بالرواية ولقد عرف الثعلبي عدا ذلك روايتين أخريين لهذا الكتاب 22انتهى.

(8) هو رفيع بن مهران، أبو العالية الرياحي، تقدم التعريف به في 1/ 299وتفسيره ذكره الداودي في طبقات المفسرين 1/ 179وقال: «وله تفسير رواه عنه الربيع بن أنس البكري» .

(9) ذكره ابن النديم في «الفهرست» ص 202في ترجمة الحسن وفي 203في ترجمة عمرو بن عبيد راويه عن الحسن، وقال بروكلمان في تاريخ الأدب 1/ 257 (مترجم) : «وينسب إلى الحسن البصري تفسير للقرآن برواية عمرو بن عبيد انظر المتحف البريطاني أول 821» .

(10) هو الربيع بن أنس البكري الحنفي البصري ثم الخراساني روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه وأبي العالية والحسن البصري وعنه أبو جعفر الرازي وابن حيان ت 139هـ (ابن حجر، تهذيب التهذيب 3/ 238) وتفسيره ذكره سيزكين في تاريخ التراث 1/ 56فقال: «ويرجع أكثر هذا التفسير إلى أبي العالية، وقد أفاد منه الطبري بالرواية، وأما الثعلبي فقد ذكره في الكشف والبيان على أنه تفسير أبي العالية والربيع انظر هورست 299300/ 1953/ 103. «.،

(11) «تفسير مقاتل بن سليمان» طبع بتحقيق عبد الله محمود شحاتة بالقاهرة مط عيسى الحلبي عام 1389هـ / 1969م، و 1394هـ / 1974م.