ويقول يونس [1] : قال كثير من النحويين، إنهم يقولون: ألف الاستفهام دخلت في غير موضعها لأنّ الغرض] إنما [هو] [2] : «أتنقلبون [3] إن مات محمد» . وقال أبو البقاء [4] : «قال يونس [1] : الهمزة في مثل هذا حقّها [6] أن تدخل على جواب الشرط، تقديره:

أتنقلبون [7] إن مات [محمد] [8] لأن الغرض التنبيه أو التوبيخ على هذا الفعل [134/ ب] المشروط، ومذهب سيبويه [9] الحقّ لوجهين: (أحدهما) أنك لو قدمت الجواب لم يكن للفاء وجه إذ لا يصح أن تقول [10] : أتزورني [11] فإن زرتك، ومنه قوله: {أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخََالِدُونَ} (الأنبياء: 34) ، (والثاني) أن الهمزة لها صدر الكلام [12] [و «إن» لها صدر الكلام] [12] وقد وقعا في موضعهما، والمعنى يتم بدخول الهمزة على جملة الشرط والجواب لأنهما كالشيء الواحد». انتهى.

وقد رد النحويون على يونس بقوله [تعالى] [14] {أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخََالِدُونَ} (الأنبياء:

34)لا يجوز في {فَهُمُ *} أن ينوى به التقديم لأنه يصير التقدير: «أفهم»

(1) هو يونس بن حبيب أبو عبد الرحمن الضبيّ النحوي ولد سنة (90) أخذ الأدب عن أبي عمرو بن العلاء وحماد بن سلمة، وكان النحو أغلب عليه، وسمع من العرب، وروى سيبويه عنه كثيرا، وسمع منه الكسائي والفراء، وكانت حلقته بالبصرة ينتابها الأدباء وفصحاء العرب وأهل البادية. وله من التصانيف «اللغات» و «الأمثال» و «النوادر» وغيرها. ت 182هـ (وفيات الأعيان 7/ 244) .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(3) في المخطوطة (ينقلبون) .

(4) هو عبد الله بن الحسين بن عبد الله، أبو البقاء العكبري، تقدمت ترجمته في 1/ 159. وانظر قوله في كتابه إملاء ما من به الرحمن ص 1/ 88 (طبعة الميمنية بالقاهرة) .

(6) في المطبوعة: (أحقها) ، والتصويب من المخطوطة، وهو الموافق لقول العكبري.

(7) في عبارة العكبري كلمتان أسقطها الزركشي وهما: (على أعقابكم) .

(8) ليست في المخطوطة، ولا عند العكبري.

(9) انظر كتاب سيبويه 3/ 83، (بتحقيق عبد السلام محمد هارون) ، باب الجزاء إذا دخلت فيه ألف الاستفهام.

(10) في المخطوطة (يقول) ، والتصويب من العكبري.

(11) في المخطوطة (إن تزورني) والتصويب من العكبري.

(12) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة، وهو موجود عند العكبري.

(14) ليست في المطبوعة.