الشَّبُّ: حَجَر يُشْبِه الزَّاجَ [1] ، وقيل: هو زَاجٌ معروف.
-في حديث شُرَيْح:"تَجُوزُ شَهادةُ الصِّبْيان على الكِبار يُسْتَشَبُّون"
: أي يُسْتَشْهد مَنْ شَبَّ وكَبِر من البَالِغين دُونَ الصِّبْيان. وقيل: أي يَنْتَظِر بهم وقتَ الشَّباب وإدراك السِّنّ التي تَجوز معها الشَّهادة، كأنه يقول: إذا تَحمّلُوها في الصِّبَا وأَدَّوْها في الكِبَر جَاز.
-في حديث عمر - رضي الله عنه في الجَواهِر [2] :"يَشُبُّ بَعضُها بعضا"
: أي يَتَوقَّدُ [3] وَيتَلْألأ كالنَّارِ ضِياءً ونُورًا.
(شبح) - (4 في الحديث:"نَزَع سَقْفَ بَيْتى شَبْحةً شَبْحةً"
: أي عُودًا عُودًا، والشَّبَحَان [5] : خَشَبَتَا المِنْقَلَة. وكُلّ ما عَرَّضتَه وَمَددْته فهو شَبْح.
(شبر) - وفي الدّعاء [6] لعَلىّ - رضي الله عنه:"بارَكَ الله في شَبْرِكما"
الشَّبْر: العَطَاء، فكَنَى به عن النِّكاح.
-ومنه:"نَهيُه عن شَبْرِ الجَمَل"
(1) في القاموس (زوج) : الزاج: ملح يقال له الشب اليمانى.
(2) ن:"في الجواهر التي جاءته من فتح نهاوند".
(3) أ:"يُوقَدُ"والمثبت عن ب، جـ.
(4 - 4) سقط من ب، جـ.
(5) أ: الشَبَحَتان، والمثبت عن القاموس (شبح) .
(6) ن:"في دعائه لعلى وفاطمة، رضي الله عنهما:"جَمَع الله شملكما، وبارك في شَبْركما"الشَّبْر في الأصل: العطاء. يقال: شَبَره شَبْرًا إذا أَعطاهُ، ثم كُنِى به عن النكاح. لأَنّ فيه عطاءً."