وقيل: هو من الحَجْم، وهو المَصُّ؛ لأنه يَمُصّ المِحْجَمة.
وقيل: من الحَجْمِ [1] الذي هو النُّتُوء، لأَنَّ الَّلحمَ يَرِمُ فيَصِيُر له حَجْم عند مَصِّ الحَجَّام.
(2 ومنه حَدِيثُ حَمزةَ، رضِي الله عنه:"أَنَّه خَرَج يوم أُحُد كأنَّه بَعِيرٌ مَحْجُوم".
قال التَّوَّزِيّ عن أَبِي عُبَيْدة: رجل مَحجُومٌ: أي جَسِيم، من الحَجْم 2).
(حجن) - في الحَدِيثِ:"أَنَّه كان يَسْتَلِم الرُّكنَ بمِحْجَنهِ".
المِحْجُن: عَصًا مُعقَّفةُ الرَّأسِ كالصَّوْلَجان، وأَصلُ الحَجْن: الاعْوِجَاج، والفِعل بِهَذِه العَصَا الاحْتِجان.
ومنه: الذي كان يَسْرِق [3] الحَاجَّ بمِحْجَنِه: أي يَحْتَجِن أَمتِعَتَهم بها - فإذا فُطِن به قال: تَعلَّق بِمِحْجَني"."
-في الحَديثِ:"أَنه كان على الحَجُونِ كَئِيبًا".
قال ابنُ عائِشَة: مَوضِعٌ بمَكَّة فيه اعوِجاجٌ.
وقال غَيرُه: هو الجَبَل المُشرِف بحِذاءِ المَسْجِد [4] الذي يَلي شِعْب الجَزَّارِين، ما بَيْن الحَوضَين الَّلذَين في حائِط عَوْف، وبُيوت ابنِ الصَّيْقَل.
(1) ب، جـ: قيل: هو المحجوم؟
(2 - 2) ساقط من ب.
(3) ب: يسوق (تحريف) ، وما في ن موافق للأصل، وانظر الخبر في غريب الحديث للخطابي 2/ 119.
(4) في معجم ياقوت 2/ 225"بحذاء مسجد البيعة على شِعْب الجَزَّارين".