أَمَّا ما كان مَفتُوحَ الأَوَّلِ فلا يكون للتَّذكير أَبدًا، نحو حَمْراء وصَفْراء.
(1 - في حديث خَالدٍ، رضي الله عنه:"أَعْطَاهُم عُلْبَةَ الحَالِبِ."
وهي قَدَح [2] من خَشَب.
(علث) - في الحديث:"ما شَبِع أَهلُه من الخَمِير العَليثِ" [3]
وهو خَلْط الشَّعِير والسُّلْت. والعَلْث: الخَلْط. والعُلَاثَة - أيضا -، وبالغَيْن المُعْجمة كَذَلِك.
(علص) - في الحديث:"مَنْ سَبَق العاطِسَ إلى الحَمْد أَمِنَ اللَّوْصَ والعِلَّوص" [4]
العِلَّوص: اللَّوَى [5] ، وهي التُّخَمَة 1).
(علف) - في حديث بَنِي نَاجِيةَ [6] :"أَنَّهم أَهدَوْا إلى ابنِ عوفٍ رِحالًا عِلافِيَّةً"
قيل: العِلافِيَّة: أَعظَم الرِّحال.
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) ن: وقيل: من جلْد وخَشَب يُجْلب فيه.
(3) ن: أي الخُبْز المخْبُوَز من الشَّعِير والسُّلْت - وفي المصباح (سلت) : السُّلْتُ: ضَرْب من الشعير، ليس له قِشْر، يكون في الغور والحجاز، قاله الجوهرى.
(4) ن".. أمِنَ الشَّوْصَ والَّلوْصَ والعِلَّوْصَ"وفي ن (شوص) : الشَّوْص: وجع الضِّرس. وفي القاموس (لوص) : الَّلوْصُ: وجع الأذن، أو النَّحر.
(5) ن:"وجع البَطْن، وقيل: التُّخَمةُ".
(6) ب، جـ:"بنى نادية" (تحريف) والمثبت عن أ، ن - وفي الاشتقاق لابن دريد/ 268 بنو ناجية: بَطْن من العرب.