(قوت) - في الحديث:"كَفَى بالمَرءِ إِثْمًا أَن يُضَيِّعَ مَن يَقُوت"
يقال: قَاتَه يَقُوتُه: أي أعطاهُ ما يَكتفِي به مِن القُوتِ، يَعني مَنْ يكون من عِيَاله، وتَلزمُه نَفَقَتُه، وينْتَظِرُ كِفايتَه.
ويُروَى:"مَن يُقِيتُ"
يقال: أَقاتَ بمعنى قَاتَ. وقيل: أَقَاتَهُ: أي حَفِظَه. فيكون مَعنَاه: مَن يَرجُو تَحفُّظَه وتَعهُّدَه.
-في الحديث:"قُوتُو طَعامَكم يُبارَكْ لكم فيه"
سُئِل الأَوْزَاعِيّ عن تَفسيره، فقال: هو صِغَرُ الأَرْغِفَة. وسَألتُ الإمامَ إسماعيلَ - رحمه الله -، فقال: هو مِثلُ قَولِه:"كِيلُوا طَعامَكُم".
(قود) -(1 في الحديث:"مَن قَتَلَ عَمْدًا فهو قَوَدٌ." [2]
القَوَدُ: قَتْلُ القاتِلِ بالقَتِيلِ [3] .
وقد أَقَدتُه به، واسْتَقَدْتُ الحاكِمَ: سَألتُه أن يَقْتادَ لي [4] .
-في حديث عَلّيٍ - رضي الله عنه:"قُرَيْش قادَةٌ ذَاَدَةٌ"
: أي يَقُودونَ الجُيوش [5] .
-رُوِى أن قُصَيًّا قَسَم مَكارِمَه، فأَعطَى القِيَادةَ عبدَ مَناف، ثم وَلِيها عبدُ شمس، ثم أمَيَّةُ، ثُم حَرْبٌ، ثم أبو سُفيان 1) .
(1 - 1) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(2) أ:"فقوده يده"والمثبت عن ن واللسان: (قود) .
(3) ن: واللسان (قود) : القَوَد القِصَاص وقتل القاتل بدل القتيل"."
(4) ن:"أن يُقيدَنىِ"وفي اللسان. (قود) : أن يُقيِدَ القاتلَ بالقَتِيل"."
(5) أ:"الجيش"والمثبت عن ن - وفي ن: القادَة جمع قائد.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.