(قفا) - في حديث القاسم بن محمد [1] :"لا حَدَّ إلاَّ في القَفْوِ البَيَّن"
القَفْوُ: القَذْفُ، يُقالُ: قَفَوتُه أَقفُوه، وأصْلُه: الإتْبَاعُ.
-ومنه الحديث:"مَن قَفَا مُؤمِنًا بما لَيس فيه [2] "
: أي قَذَفَ.
-والحديثُ الآخَرُ:"لا نَنْتَفِي من أَبِينَا [3] وَلا نَقْفُو أُمَّنا"
: أي لا نَتْرُك الآباءَ، ونَنتَسِبُ إلى الأُمَّهات، بل نَنْتَسِبُ إلى آبَائنا دُون أُمَّهاتِنا.
(4 وقيل: لا نَتَّهِمُها.
والقَفِيَّة: القَذِيفَةُ، كالشَّتِيمَة والعَضِيهَة؛ مِن قَفَوتُه إذا اتَّبعتَ أَثرَه؛ لأَنّ المتّهم مُتَّبِعٌ 4)
(1) ن:"القاسم بن مُخَيْمِرة"- وجاء الحديث في الفائق 3/ 214.
(2) في ن: وحديث حَسَّان بن عطية:"مَن قَفَا مؤمنًا بما ليس فيه وَقَفَه الله في رَدْغةِ الخَبالِ"
وفي الفائق (قفو) 3/ 214: ورَدْغَة الخَبالِ: عصارة أهل النار.
(3) في ب، جـ:"لا نقذف أبانا"وفي ن:"نحن، بنو النَّضْر بن كنانة، لا ننتفى من أبينا، ولا نفقو أمَّنا".
(4 - 4) سقط من ب، جـ.