-وفي الحديث:"أَنَّ بَنِى إسْرائِيل كانوا يقولون: إنَّ مُوسَى آدَرُ".
من أَجْلِ أنَّه كان لا يَغْتَسِل إلا وَحدَه. وفيه أُنزِل قَولُه تَعالَى: {لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى ...} [1] الآية.
والفِعْلُ أَدِرَ يَأْدَر [2] .
(أدف) - في الخَبَر [3] :"في الأُدافِ الدِّيَة".
يعنى الذَّكَر إذا قُطِع.
قال أبو عُمَر: ويقال: بالذَّال المُعجمَة، قال الشاعر:
* أولجتُ في كَعْثَبِها الأُدافَا * [4]
وَوَدَف: قَطرَ، وبالذَّالِ أيضا.
(أدم) - (5 في الحَدِيثِ:"نِعْم الِإدامُ الخَلّ"
: أي ما يُؤدَم به الطَّعام ويُصلَح به ويُصطَبَغُ، وهذا البِناءُ كَثِير فيما يُفعَل به الشَّىءُ، كالرِّكَاب: لِما يرُكَب به، والحِزام لِما يُحزَم به.
-في حَديثِ نَجَبَةَ [6] :"فابنَتُكَ المُؤدَمَةُ المُبْشَرَة".
(1) سورة الأحزاب: 69.
(2) في الوسيط (أدر) : أدِرَ يأدَر أدَرا، وأَدَرة، وأُدْرَة: انتفخت خُصْيَتُه لانْسِكاب سائل في غِلافها.
(3) ن:"في حديث الدِّيَاتِ"، ساقط من نسختى ب، جـ ومثبت في ا، ن.
(4) في اللسان (أدف) برواية:"أولج"وهو غير معزو.
(5 - 5) سقط من ب، جـ.
(6) في المشتبه 1/ 113: نَجَبَة بن صَبِيغ، وكذا في الإكمال 1/ 500 سمع أبا هريرة وروى عنه شرحبيل بن شفعة، ويزيد بن الأصم. وفي النهاية: نجِيّة"تصحيف".