فنَسَلْنَاها""
: أي اسْتَثْمَرْنَاها [1] . يقال: نَسَل الولَدُ يِنْسُل ويَنْسِلُ، ونَسَلَت الناقةُ بولد كثير، وأَنسَلَت نَسْلا كثيرا: أي نَسَلْنا بها نحو قولهم: أَمرتُك الخَيرَ؛ أي بالخير، وإن شُدّد فهو كوَلَّدْنا 2).
(نسم) - في الحديث:"أَبُدُوًّا يَا أَسْلَم فتَنَسَّمُوا الرِّياح. [2] "
النَّسِيم: نَفَس الرِّيح. يُقال: وَجَدت نسِيمًا طَيِّبًا، وَالتنَسُّمُ: طلَبُ النَّسِيم واستِنْشَاقُه؛ وَقد نَسَمَت الرِّيحُ تَنْسِم نسَمًا وَنَسِيمًا ونسَمَانًا؛ إذَا هبَّت هُبُوبًا ضَعِيفًا، وجاءت بَنَفسٍ غيرِ شَدِيدٍ.
وَأينَ نَسَمُكَ ومَنْسِمُكَ: أي أين تَتَوجَّهُ، والمَنْسِمُ: الطَّريقُ البَيّنُ، وَهذا نَسَمٌ مِن الطرِيق وأَنسَامٌ،: أي عَلامَةٌ وبَيَانٌ.
-ومنه الحديث [3] :"على كلِّ مَنْسِمٍ من الإنسَانِ صَدقةٌ"
إن حُفِظَ لفَظُه فمعناه: على كلّ مَفْصِل.
(نسا) - في الحديث:"لا يقُولَنَّ أحَدُكُم: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيتَ بل هو نُسِّيَ"
النِّسيَان: ذَهَابُ الحِفْظِ، كَرِه نِسْبَتَه ذلك إلى نفْسِهِ لِمَعْنَيَيْن:
أحدُهما أنّ الله عزّ وجلّ هو الذي أنْسَاهُ إيَّاهُ؛ لأنَّه المُقَدِّر
(1) ن: أي استَثْمَرْنَاها وأَخَذنا نَسْلَها، وهو على حذف الجار؛ أي نسَلْنَا بها أو منها ..."، وفي الفائق 2/ 131: نسلناها: إن روى بالتشديد فهو بمنزلة وَلَّدناها، والمعنى استثمرناها. وإن روى مخففا فوجهه أن يكون الأَصلُ نسلنا بها، فحذف الجار وأوصل الفعل، كقوله: أمرتك الخيرَ."
(2) لم يرد في ن"نسم"وجاء في أ، ب، جـ، وجاء الحديث كاملا في مسند أحمد 4/ 55.
(3) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.