(عطش) - في الحديث:"أَنَّه رَخَّصَ لِصَاحِبِ العُطاشِ واللَّهْثى [1] أن يُفْطِرا ويُطْعِمَا"
العُطاشُ: شِدَّة العَطَش؛ وقد يكون داءً يَشْرَب منه [2] فلا يَرْوَى.
(عطعط) -(3 في حديث ابنِ أُنَيْسِ:"أَنَّه لَيُعَطْعِطُ الكَلامَ"
: أي يَقُول عِيطِ عِيطِ. 3)
(عطف) - في حديث عَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَر - رضي الله عنه:"خَرَج مُتَلَفِّعًا بِعِطَافٍ مُسْنَدًا بين رَجُلَينْ".
العِطافُ: الرِّداءُ؛ أي مُشْتَمِلًا بِرِداء متكِّئًا على رَجُلَين.
-وفي حديث الاسْتِسْقَاء:"حَوَّلَ رِداءَه، وجَعَل عِطافَه الأَيْمنَ على عاتِقِه الأَيْسَر".
إنّما أَضافَ العِطافَ إلى الرِّداءِ؛ لأنه أَرادَ أَحدَ شِقَّي العِطافِ الذي عن يَمينِه وعن شِمالهِ. ويُحتَمل أن يُرِيدَ عِطافَه الأَيْمنَ: أي جانبَ رِدائِه الأيَمنَ، فتكونِ الهاءُ في عِطافِه كِنايةً عنِ الرَّجل، وفي الوَجْه الأول تكون كِنايةً عن الرِّدَاءِ، وسُمِّي عِطافًا؛ لوقوعه على العِطْفَين، وهما الجَانِبَانِ.
(1) ن:"الَّلهَث"والمثبت عن أ، ب، جـ.
(2) ب، جـ:"يشرب معه".
(3 - 3) سقط من ب، جـ - وأثبتناه عن أ، ن.
وجاء في ن: العَطْعَطَةُ: حِكاية صَوْت. يقال: عَطعَط القَومُ، إذا صَاحُوا.
وقيل: هو أن يقولوا: عِيطِ عِيطِ.