وهو الموضِع المُرتَفِع الذي يَصلُح للزِّراعة، وقيل: قُدْس: جَبَل معروف مُقَدّم على آرةَ في الذِّكرِ، ولا تَنْصرِف على معنى الجَبَلةِ.
(1 وفي الأمكنة: إنّه قُرَيْس، قال: وقَرْس وقُرَيْس: جَبَلان قُربَ المدينة.
(قدع) - في الحديث [2] :"أَجِدُنِي قَدِعْتُ عن مَسْألتِه".
القَدَع: الجُبْن والانكِسار.
يقال: قَدَعتُه فقَدِع وانْقَدَع. 1)
(قدم) - قَولُه تَبَاركَ وتَعالَى: {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [3]
قيل: في تَفسِيره: سَابِقة خَيْر. يعني قَولَه جَلَّ جَلالُه:"سَبقَت رَحْمَتي غَضبي"كقَولِه تَباركَ وتَعالَى: {سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى} [4]
-في حديث يوم بدر:"أَقْدِم حَيْزُومُ"
قيل: أَقْدِم: زَجْر للفَرَس، ورُبَّما جُعِلَت الألف وَصلًا.
قال ابنُ دُرَيْد: كأنه يَأمرُه بالإقدام؛ وإذا لم تَقْطَع [5] الألف يكون أَمرًا بالتَّقَدُّم لا غير.
-وفي الحديث:"طُوبَى لعَبْد مُغْبَرٍّ قُدُمٍ في سبيل الله عزّ وجلّ".
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) ن: ومنه حَديثُ ابن عبَّاس:"فجعَلْت أَجِدُبى قَدَعًا من مسألته".
وفي رواية: أَجِدُنى قَدِعْت عن مَسْأَلَتِه"."
(3) سورة يونس: 2 {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} .
(4) سورة الأنبياء: 101 {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} .
(5) ن: وقد تُكْسَر همزة"أقْدَم"ويكون أمرًا بالتقدم لا غير، والصحيح الفتح من أَقْدم.