(قيأ) - في الحديث:"تَقِيءُ الأَرْضُ أَفلاذَ كَبِدهَا".
: أي تَتَقَيّؤُها [1] وتُخْرِجها، فَتَطْرحُها على ظَهْرِها.
-ومنه حديث ثَوْبَان - رضي الله عنه:"مَن ذَرَعَه القَيءُ وهو صَائِمٌ فلا شيَءَ عليه، وَمن تَقيَّأَ فعليه الإعادَة"
: أيّ تكلَّفه وتَعمَّده.
(قيح) -(2 في الحديث:"لأَنْ يَمْتَليءَ جَوْف أحدِكم قَيْحًا [3] "
: أيّ مِدَّة، وقد قَاحَتَ القَرحَة وتَقَيَّحت 2)
(قيد) - في الحديث [4] :"حِينَ مالَت الشّمْسُ قِيدَ الشِّرَاك"
: أي إذَا زالَت فَصارَ للشّخص فَيءٌ يَسيرٌ بقَدْر الشِّراك، وهو الوَقتُ الذي لا يجوز لأَحدٍ أن يَتقَدَّمه في صَلاةِ الظُّهرِ [5] ، وإنَّما يكونُ ذلك في البَلَد الذي يَقلُّ فيه الظّل.
-وفي حديثٍ آخر:"لَقابُ قَوْسِ أحَدِكم مِن [6] الجَنَّة، أَو قِيدُ سَوْطِه خيرٌ مِن الدُّنيا [7] "
: أيَ قَدْرُهُ. يُقال: بَينِي وبَينَهُ قِيدُ رُمْحٍ، وقادُه (8 وقِداه وقَداه 8) وقَدَتُه؛ أي قِيسُه ومِقْدارُه.
(1) ن: أي تخرج كنوزها وتطرحها على ظهرها.
(2 - 2) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(3) ن:"لأن يمتَلِىءَ جَوفُ أحدِكم قَيْحًا حتى يَريَه خَيرُ له من أن يمتلى شِعْرًا".
(4) ن:"في حديث الصلاة".
(5) ن: يعني فوق ظل الزوال، فَقَدَّره بالشراك لِدقَّتِه، وهو أقل ما يَتَبَيَّن به زيادةُ الظِّلّ حتى يعرف منه مَيْلَ الشَّمس عن وَسَط السماء.
(6) ب، جـ:"في الجنة"والمثبت عن أ، ن.
(7) ن:"من الدنيا وما فيها".
(8 - 8) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.