الإِقْصَاد: أن يُرْمَى الرجُلُ فَلا تُخْطَأَ مَقَاتِلُه فيُقتَلَ في الحَالِ.
(قصر) - في حديث سَلْمانَ:"قال لَأبي سُفيانَ [1] - رضي الله عنهما - لقد كَان في قَصَرة هذا مَوَاضِعُ لَسُيُوفِ المُسلمين"
القَصَرَةُ: أَصْلُ الرَّقَبة والشَّجَرة.
والقَصَرُ: دَاءٌ يأخذ في العُنُق فيَلْتَوِى منه.
: أي [2] كان في الأَوْقات أَهْلًا لأن يُقتَل لو كانوا حُرصَاءَ علي قَتْلِهِ.
-(3 في الحديث:"لئِنْ كنْتَ أقْصَرْتَ الخُطبةَ لقد أعْرَضْتَ المسأَلةَ" [4]
: أي جِئتَ بالخُطبة قَصيرةً.
وأَقْصَرَتْ: ولدَت قِصارًا، وأَعْرضَتْ: ولدت عِراضًا.
-في حديث عمر:"أنّه مَرَّ برجُل قَدْ قَصَر الشَعرَ في السُّوقِ فعاقَبَه"
: أي جَزَّه. وإنما عاقَبَه لأنّ الرِّيحَ تَحْمِلُه فتُلقيه في الَأطعِمةِ.
-في حديث عَلْقَمَةَ:"إذَا خَطَب في نِكاحٍ قَصرَّ دون أَهلِهِ [5] "
(1) ن، واللسان: (قصر) : قال لأبي سفيان وقد مرَّ به لقد كان ...
(2) ن: كان ذلك قبل أن يُسْلِم، فإنهم كانوا حِراصًا على قتله. وقيل: كان بعد إسلامه.
(3 - 3) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ. وفي غريب الخطابي 1/ 704:"أن أَعرابِيًّا جاءَه فقال: عَلَّمْنىِ عَملًا يُدْخلُنى الجنَّة، قال: لئن كنْتَ أقصَرْتَ ..."
والحديث أخرجه أحمد في مسنده 4/ 299، والطحاوي في مشكل الآثار 4/ 2.
(4) في غريب الخطابي 1/ 705: أَعرضْت المسألةَ: جئتَ بها. عرِيضة، والعَرْض عند العرب: السَّعَة، قال الشاعر:
كأَنَّ بلادَ الله وهي عَريضة ... على الخائف المطلوب كِفَّةُ حَايِلِ
والبيت في اللسان والتاج (كفف) ، والكامل للمبرد 3/ 131.
(5) ن:"أي خطب إلى من هو دونه، وأمسك عَمَّن هو فَوقَه.".