قيل: جَعَل الدّاءَ البَالِغَ غايتَه ونِهايتَه شَيطانًا لِضَرِّه وشَرِّه.
كما قال الآخرُ: ما لَيلةُ الفَقِير [1] إلا شَيْطان.
-(2 في الحديث في استعاذته عليه الصَلاة والسلام:"أَعوذُ بك من شَرِّ الشَّيطان وفُتُونِه وشِيطَاه وشُجُونه وموَاقفِ الخِزْى".
قال أبو عُمَر: الصَّواب وأَشْطانُه: أي حِبالُه التي يَصِيدُ بها الناس 2)
(شيع) - في الحديث:"أَيَّما رجل أَشاعَ على (3 رجُلٍ عَوْرَةً 3) لِيَشِينَه (2 بها 2) "
: أي أظهر عليه ما يَشِينُه وَيعِيبُه به. يقال: شاع [4] الحديثُ شَيْعُوعَةً وشَيَعانًا وشِياعًا، وأَشعْتُه، وشِعْتُ به، والرجل مِشْيَاعٌ.
-في حديث صَفْوان:"إني لأَرَى مَوضِعَ الشَّهادة لو تُشايِعُنى نَفسِى".
: أي تُتابِعُني وتُطاوِعُني.
-في الحديث:"الشِّياعِ حَرامٌ".
كذا رواه بعضُهم، وفسَّره بالمُفاخَرة بكَثْرة الجماعٍ، فإن حُفِظ نَقلُه، فلعَلَّه من تَسْمِيَتهم امرأةَ الرجلَ شاعَة. وشَايَعَتْه: صاحَبَتْه، والمُشايع: المُتابع. والشِّيعَة: الَأعوانُ والأَحزاب.
(1) أ:"الفقر"، وفي جـ:"ما الليلة إلا شيطان"والمثبت عن ب.
(2 - 2) سقط من ب، جـ.
(3 - 3) تكملة عن ن
(4) في القاموس (شاع) : شاع يَشِيع شَيْعًا وشُيُوعًا ومَشَاعًا وشَيْعُوعَةً كدَيْمومة، وشَيَعانًا: ذَاعَ وفَشَا - وسهم شائع وشاعٌ ومُشَاعٌ: غير مَقْسُوم.