-(1 في حديث أمِّ سليم:"ماذاكِ دَهرُكِ".
يقال: ماذاك دَهْرِى: أي هِمَّتِى وإرادَتِى.
(دهق) - في حديث عَلِيِّ:"نُطفَةً دِهاقًا وعَلَقَةً مُحاقًا" [2] .
: أي نُطفةً قد أُفرِغت إفراغًا شَدِيدا، من قولهم: أدهقتُ المَاءَ إذا أفرغتَه إفراغًا شَدِيدا، فهو إذًا من الأَضْداد 1).
(دهقن) - في حديث:"أَهدَاها إِلىَّ دُهْقان" [3] .
بَضَمِّ الدَّال وكَسرِها، وهو مُعرَّب ونُونُه أَصلية بِدَليل الدَّهقنة [4] .
(دها) - قوله تعالى: {وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [5] .
: أي أشَدّ.
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) لم يرد في ب، جـ وما أثبت عن: ن. أ
(3) في حديث على رضي الله عنه سُمِع على المنبر يقول:"ما أَصبْت منذ ولِّيت عملي إلا هذه القُوَيْريرَة. أهداها إليَّ الدُّهْقان، ثم نَزلَ إلى بَيتِ المال فقال: خُذْ، خُذْ، ثم قال:"
أَفلحَ مَنْ كانت له قَوصَرَّه ... يأكل منها كل يَومٍ مَرَّه
القَوصرة: وعاء من قَصبَ للتَّمر. قال ابن دريد: لا أَحْسَبه عربيا، كأنه تَمنَّى عَيشَ الفقراء، وذَوِى القَناعة باليَسِير تَبَرُّما بالِإمارة. الفائق"قرر"3/ 180، 181.
والرجز في اللسان"قصر"وجاء فيه: وينسب إلى عَلىًّ كَرَّم اللهُ وجهه.
(4) في المعرب للجواليقى / 194 قال أبو عبيدة: يقال: دِهقان ودُهقان لغتان، والجَمعُ دَهَاقِين ودَهاَقِنة، والدُّهْقان: التَّاجِرُ، أو القَوِىّ على التَّصرف مع حِدَّة.
(5) سورة القمر: 46 والآية: {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} .