(نصب) - في الحديث [1] :"أنّ زَيد بن عَمروٍ مرَّ بَرسُولِ الله - صلّى الله عليه وسلّم، وهو يأكُلُ لحمًا، فدَعَاه إلى الطعام فقال زيْدٌ: إنّا لَا نأكُلُ ممَّا ذُبح علَى النُّصُبِ"
النُّصُبُ [2] : حَجَرٌ كانُوا يَنْصِبُونَه في الجاهليَّةِ [3] فيعبُدُونَه، والجمعُ: أَنصَابٌ، ولَهُ وجُوهٌ ثلاثة:
أحَدُها: أنَّ زيدًا ظنَّ أن ذلك اللَّحمَ مِمَّا كانَت قريش تَذْبَحُهُ لأنصَابِهَا، فامتنَع لذلك، ولم يكن الأمرُ على مَا ظنَّ.
الثاني: أنَّ زيد بن حَارِثَة - رضي الله عنه - كان فَعَلَه [4] مِن غَير أَمرِ رَسُول الله - صلّى الله عليه وسلّم - وَلا رِضَاه، إلّا أنَّه كانَ معه، فَنُسِب إليه ذلك؛ لأنَّ زَيدًا لم يَكن مَعَهُ من العِصْمَةِ ما كان الله عَزّ وجلّ أَعْطَى نَبِيَّه - صلى الله عليه وسلّم، ومنعَهُ، ممَّا لا يَحلُّ من أمرِ الجاهليّة فكيف يَجُوزُ ذلك؟ وَقد مَنَعَ هو عليه الصَّلاة والسَّلامُ زيدًا في هذا الحدِيث بِعَينِهِ أن يَمسَّ صَنَمًا،
(1) ن: في حديث زيد بن حارثة:"قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مُرْدفي إلى نُصُب من الأَنْصاب، فذَبَحْنَا له شاةً، وجعلناها في سُفْرتِنا، فَلَقِينا زَيدُ بن عَمْرو فقدّمَنا له السُّفرة، فقال: لا آكل مما ذُبِحَ لغَير الله"
(2) ن: بضم الصاد وسكونها.
(3) ن: ويتّخذونه صَنَمًا فيعبدونه، والجمع: أنصاب. وقيل: هو حجرٌ كانوا يَنْصِبونه، وَيذْبَحون عليه فيَحْمَرّ بالدّم.
(4) أ:"عن غير"والمثبت عن ب، جـ.