وانتَصَبَ قولُه:"خَصْمًا"على الحَال.
(1 ومنه حديث الزُّهْرِى:"يَسْتَنْتِل"
: أي يتقدَّم 1).
(نتن) - في الحديث:"أَوَّلُ ما يُنتِنُ مِن الإِنسان (2 بَطْنُه"2)
يُقال: نَتُنَ الشَّىء وأَنتَن: تَغيَّر، فهو مُنْتِنٌ، بِكَسر التَّاءِ وضَمِّها، وبِكَسْرِ المِيم والتاءِ معًا؛ ومن الأوَّل نَتِينٌ قِياسًا، ونَتَّنتُه أنَا.
-وفي الحديث [3] :"لَوْ كاَنَ المُطْعِمُ بن عَدِىّ حَيًّا فكَلَّمَنىِ في هؤلاء النَّتْنَى لأَطلقْتُهم لَهُ"
يعنى أُسَارى بَدْرٍ، وهو جَمْعُ نَتِنٍ بمعنى المنتِن [4] ، كالزَّمْنَى في جَمْع زَمِنٍ.
(1 - 1) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
وفي ن: حديث سعد بن إبراهيم:"ما سَبَقَنا ابنُ شهاب من العِلم بشىء، إلَّا كنَّا نأتى المَجْلِسَ فَيَسْتَنْتِلَ ويَشُدّ ثوبه على صَدْرِهِ": أي يتقدَّم.
(2 - 2) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
وفي المصباح (نتن) : نَتُن الشىءُ بالضم نُتُونةً ونَتانةً، فهو نتين، مثل قريب، ونتَن نَتْنا من باب ضرب، ونتِنَ ينْتَن فهو نَتِن من باب تعب.
(3) ن:"ومنه حديث بدر".
(4) ب، جـ:"نتن"وفي ن: سَمَّاهم نَتْنَى لِكُفْرِهم، كقوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} [سورة التوبة: 28] .