(غبط) - في حديث أَبِي وَائلٍ:"فغَبَط منها شاةً فإذا هي لا تُنْقِى" [1]
: أي حَبَسَها. يقال غَبَطْت (2 الشَّاةَ 2) أغْبِطُها؛ إذا أَضْجَعْتها ثم لمَسْتَ منها الموضع الذي تَعرِف به سِمَنَها من الهُزَالِ غبْطا.
وقال بَعضُهم: بالعَيْن المُهمَلَة، فإن حُفِظ فإنه أراد الذَّبْح. يقال: اعْتَبَط [3] الإبلَ والغَنَمٍ؛ إذا نَحَرهما أو ذبحهما لغَيْر دَاءٍ فهو عَبِيطٌ، ومنه الدَّمُ العَبِيط.
(غبق) - في حديث المُغِيرَة بنِ شُعْبَة:"لا تُحَرِّم الغَبْقَةُ."
قيلَ: وما الغَبْقَة؟ قال: المرأَةُ تَلِد فيَنْحَصِر لَبَنُها، فتُرضِعُ جَارتُها المَرَّةَ والمَرَّتَيْن، من الغَبُوقِ.""
: أي لا تُحرِّم المَصَّةُ. ورُوِي بالعَيْن [4] واليَاءِ والفَاءِ.
(غبن) - في حديث عِكْرِمَة:"مَنْ مَسَّ مَغَابِنَه فَلْيَتَوضَّأ" [5]
المَغابِنُ: الأَرفاغُ، والرَّفغ والرُّفْغُ: باطنُ الفَخِذِ عند الأرْبِيَّة [6] . وناقة رَفْغَاء: واسعة الرُّفْغ.
(1) ن (نقا) لا تنقى: أي التي لا مُخَّ لها، لِضَعْفِها وهُزَالِهَا.
(2) إضافة عن ب، جـ.
(3) ب، جـ:"أَعْبَطَ الإِبِلَ والغَنَم"والمثبت عن أ، ن.
(4) هذه الرواية جاءت في الغريبين للهروى:"لَا تُحرّمُ العَيْفَةُ، قيل: وما العَيْفَة؟ ..."- وقال أبو عبيد: لا نَعْرف العَيْفَة ولكن نَرَاهَا"العُفَّةَ"وهي بَقِيَّة الَّلبَن في الضَّرْعِ.
قال الأزهرِىّ: العَيْفَةُ صَحِيح، وسُمِّيَت عَيْفَةً، من عِفْتُ الشَّىءَ أَعَافُه، إذا كَرِهْتَه. انظر"النهاية: عيف".
(5) ن: أمره بذلك استظهارا واحتياطا، فإن الغالب على من يَلمَس ذلك الموضعَ أن تَقَع يدُه على ذَكَره.
(6) اللسان (ربا) : الأرْبِيَّةُ: أَصْلُ الفَخِذِ، وقيل: ما بين أعلى الفَخذ وأَسْفَل البَطْن، وقال اللحيانى: هي أصل الفخذ ممَّا يَلِى البَطْنَ.