-ومنه الحَدِيثُ:"كان إذا اطَّلَى بَدأَ بمَغَابِنهِ" [1]
وهي مَراقُّ البَطْن، والآباط أَيضًا مَغَابِن. واغْتَبَنْتُ الشيءَ: خَبَأْتُه في المَغْبِن، وغَبَنْتُ السِّقَاءَ أو الثَّوبَ: جَعلتُ فيه غُبونًا. وأَثْناءً، الوَاحِدُ غَبْنٌ وهو العِطْفُ [2] .
(غبا) (3 - في الحَديثِ:"إلا الشَّيَاطِين وأَغْباءَ بني آدم"
الأَغْبَاء: جَمْعُ غَبِىّ، وهو القَلِيلُ الفِطْنَة. 3)
(1) في الفائق (غبن) 3/ 46، 47:"كان إذا اطَّلَى بدأ بمغابنه، فكان هو الذي يليها"وجاء في الشرح: المغَابِنُ: الأَرفَاغُ، جَمْع مَغْبِن مَفْعِل من غَبَن الثوبَ إذا ثناه - وغَبَن، وخَبَن، وكَبَن، وثَبَن، أخوات. وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(2) العِطفُ: الإِبِط: (القاموس: عطف) .
(3 - 3) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن، وجاء في ن:"وأَغْبِيَاء بنى آدم"والأغبياء جمع: غبى.
وجاء في الشرح أيضا: ويجوز أن يكون أَغْباء كأَيْتَام، ومثله كَمِىٌّ وأَكْمَاء - وقد غَبِىَ يَغْبَا غَباوَةً.