(قعد) - في حديث عَبدِ الله - رضي الله عنه:"مِنَ النّاسِ مِن يُذلُّه الشَّيْطَانُ كما يُذِلُّ الرجُلُ قَعُودَه [1] "
القَعُود مِن الدَّوابّ: ما يَقْتَعِدُه الرجُل للرُّكوب [2] . وكذلك القُعْدَةُ.
قال الأَزهريُّ: لا يَكونُ القَعودُ إلّا الذَّكَر، والجمع قِعْدَانٌ، والكَثير قَعَادِين [3] ، ولا يُقَال للأنثى قَعُودَةٌ.
وقال الجَبَّانُ: القَعُود والقَعُودَةُ من الإبل يقتِعدُهما الراعي فيركَبُهما، ويَحمِل عليهما زادَه.
-ومنه حديثُ أَبي رَجَاء:"لا يَكُونُ الرجُل مُتَّقِيًا حتى يَكونَ أذَلَّ من قَعُودٍ، كُلُّ مَن مرَّ به أرْغَاه [4] "
وهو البَعير الذَّلُول الذي يُرحَل ويُقْتَعَد.
وقوله:"أَرغَّاهُ": أي قَهَرَهُ وأذَلَّه؛ لأنَّ البَعيرَ أنّما يَرْغُو عن ذُلٍّ واسْتِكَانَةٍ.
(1) أ:"كما يُذِلّ الرجل قَعُودَه من الدَّواب"والمثبت عن ب، جـ، ن.
(2) ن: القَعود من الدَّوابّ: ما يَقتَعِده الرجل للركوب والحَمْل.
(3) أ:"والكثير القعادن"والمثبت عن ب، جـ.
وفي التهذيب (قعد) 1/ 204: لا يكون القَعودُ إلا البَكرَ الذكر، وجمعه قِعْدان، ثم القعادين جمع الجمع.
(4) الحديث في غريب الخطابي 3/ 57، وجاء فيه، وفي ن:"كل مَنْ أتى عليه أرغاه"- وأخرجه أبو نعيم في الحِلْيَة 3/ 306 عن أيوب بلفظ:"والله للمؤمن أذلّ في نَفْسِه من قعودِ إبل".