(عيث) - في حديث عمر - رضي الله عنه:"كِسْرَى وقَيْصَر يَعِيثَان فيما يَعِيثَان، وأَنتَ هَكَذا"
قال أبو زَيْد: عَاثَ في مالِه يَعِيث عَيْثًا وعَيَثَانًا: أَفسَدَه [1] ، وعَاثَ الذِّئبُ: أَفسَدَ.
-ومنه حَدِيثُ الدَّجَّال [2] :"فَعَاثَ يَمينًا وشِمَالا"
(عير) - قَولُه تَباركَ وتَعالَى: {وَالْعِيرَ الَّتيِ أَقْبَلْنَا فِيهَا} [3]
قيل: إنها [4] جَمْع عَائِر؛ وهو الذي يَتَصَرَّف حَيثُ يَشَاء للمِيرَة وغَيرها. وجَمعْ العِير عِيراتٌ.
-وفي الحَديثِ:"أَنَّهم كانوا يتَرصَّدون عِيرات [5] قُرَيشٍ"
-وفي الحَديثِ:"أَنَّ فرسًا لابنِ عُمَر - رضي الله عنهما - عَارَ"
: أي أَفْلَت وذَهَبَ على وَجْهِه. ومنه: العَيَّارُ للخَليع [6] البَطَّال.
(1) ن: إذا بذَّرَه وأفْسَده.
(2) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3) سورة يوسف: 82 {وَاسْأَلِ القَرْيَةَ الَّتىِ كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتىِ أَقْبَلْنَا فِيهَا} قال الطبرى 13/ 37: العير في الآية: القافلة التي كنّا فيها.
(4) في التهذيب (عير) 3/ 168: قال المنذرى: أخبرنى أبو العباس، عن ابن الأعرابى قال: العِيرُ من الإبل: ما كان عليه حِمْلُه أو لم يكن - قال: والعَيْر جمع عائر وهو النَّشِيط، وهو مَدْح وذَمٌّ.
(5) ن: هي جمع عِيرٍ، يُريد إبلَهم ودوابَّهم التي كانوا يتاجرون عليها.
(6) ب:"للخالع"والمثبت عن أ، جـ.