بمعنى المَسْحول، وقيل: ذو السَّحل، فقد يضاف المفعول إلى المصدر أيضًا.
-في الحديث:"فَساحَل أَبو سُفْيان بالعِير"
: أي أَتَى بهم السّاحل.
في حديث معاوية:"سُحِلَت مَرِيرَتُه"
: أي جُعل حَبلهُ المُبرمُ سَحِيلًا، وهو المفَتْول على طَاقٍ واحدٍ، وقد سَحَله. والمَريرة، والمَرِيرُ: المُمَرُّ المفتول على طاقين فَصاعِدًا، يُريِد استرخَاءَ قُوَّته.
(سحم) - في حديث المُلاعَنَةِ:"إن جاءت به أسحَم".
الأسحَم: الأَسودُ والسَّحَم: سَوادٌ كَلَون الغُراب. يقال لِلَّيل: أَسحَم، وللسَّحاب الأسودِ أَسْحَم.
-وفي حديث أبي ذَرٍّ - رضي الله عنه:"وعنده امرأةٌ سَحْماءُ"
: أي سَوْدَاء.
(سحا) - في الحديث [1] :"من عَسَل النَّدغِ والسِّحاء"
(2 النَّدْغ [3] : السَّعْتَرُ البَرِّىُّ 2)
والسَّحاء: نَبْتٌ يأكله النَّحْل، ويعتاده الضِّبابُ أيضا. يُقال: ضَبُّ السِّحاء وضَبٌّ سَاحٍ، ويَطِيب عَسَلُ آكلِه، والسِّحاءُ [4] : شَجَرةٌ صَغِيرة كالكَفِّ، لها شوكٌ وزهرة حَمراءُ في بياض، وزهرتها تُسَّمى البَهْرَمة.
(1) ن: في حديث بدر
(2 - 2) سقط من ب، جـ
(3) ن: ففى حديث الحجاج
(4) ن: والسَّحاء بالمَدَّ والكسْر: شجرة .. وفي ب، جـ:"السَّحاةُ: شجرة".. وفي القاموس (سحا) : وكَكِسَاء: نَبَتٌ شائك يرعاه النحلُ، عَسلُه غايةُ.