-في الحديث:"أنه نهَزَ راحِلَتَه"
: أي دَفَعها في السَّير، ونَهَزَت النّاقةُ بسَيرِها: ارتفعَتْ ونَهَضت لِتَمْضِىَ.
-وفي الحديث [1] :"مَن خَرج لا يَنْهَزُهُ إلَّا الصَّلاةُ"
: أي لا يُحرّكه ولا يُشخِصُه.
-في حديث [2] ابن عبّاسٍ - رضي الله عنهما:"ناهَزتُ الاحتِلامَ"
: أي قارَبْتُ وصرْتُ مُراهِقًا، والنَّهْزُ: التَّناوُلُ، والنُّهوض للتَّناوُل، والتَّحرِيك، والتَّحرك.
(نهس) - في الحديث:"أنه أخَذ عَظْمًا فنَهسَ مَا عليه من اللَّحم": أي أخَذَه بِفِيه، وعَضَّه.
-وفي بعض الرِّوَاياتِ [3] :"أنه كان مَنْهُوسَ العَقِبَيْن"
: أي معُروقَهما، وهو القلِيلُ اللَّحم علَيهما، كأنه نُهِسَ منهما، ورُوى بالشّين المعجَمة.
-في حديث شرَحْبيل [4] :"أَنَّ زيد بن ثابت - رضي الله عنه - رَآهُ"
(1) ن: وفيه:"مَنْ تَوَضَّأَ ثم خرج إلى المسجد لَا ينْهَزه إلّا الصَّلاةُ غُفِر له ما خَلا من ذَنْبه"
النَّهْزُ: الدَّفْع. يقال: نهَزْت الرُجلَ أنْهَزُه، إذا دَفَعْتَه، ونَهز رأْسَهُ، إذا حَرَّكه.
(2) ن: ومنه حديث ابن عباس:"وقد ناهَزتُ الاحْتِلام"
والنُّهْزة: الفُرْصة. وانَتهزتُها: اغتَنمتها. وفلانٌ نُهْزَة المُخْتَلِس.
(3) في ن: في صِفَتِه صلّى الله عليه وسلم:"كان مَنهوسَ الكعبين"
: أي لَحْمُها قليل. والنَّهْسُ: أخْذ اللحم بأطْراف الأسنان. والنَّهْش: الأَخْذ بجميعها. ويُروَى:"مَنْهُوس القَدَمَين"وبالشين أيضًا.
(4) ن: وفي حديث زيد بن ثابت:"رَأى شُرَحْبيلَ وقد صادَ نُهَسًا بالأسْوَافِ".