(قذر) - في حديث [1] لكَعْب:"لأَهَبَنّ سَبْيَك لِبَنِي قَاذِر"
: أي بني [2] إسماعِيلَ، يُريد العربَ. وهو اسمٌ لابن [3] إسماعيل، ويقال له: قَيْذَار وقَيْذَر أيضا.
-وفي الحديث:"ويَبْقَى في الأرض شِرَارُ أهلها تَلفِظُهم أرْضُوهُم وتَقْذَرُهم نَفْسُ الله عزّ وجلّ"
قيل: أي يَكرَه خُروجَهم إلى الشام، ومُقَامَهم بها، فلا يُوفِّقُهم لذلك، فكأنه قَذِرَهم، كقَوْلِه تَباركَ وتَعالَى: {كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ} [4] قَالَه صاحِبُ التَّتَّمِةِ.
(5 قيل في الحديث:"هلك المُتَقَذِّرُون"
يعني الذين يأتون القَاذُورات.
(قذع) - في حديث الحَسَن:"وسُئِل عن الرجل يُعطِي غَيرَه الزَّكاةَ أيُخْبِرُه به؟ فقال: يريد أن يُقْذِعَه"
: أي يُسْمِعَه ما يَشُقُّ عليه كالقَذَع [6] ، فلِذلك عَدَّاه بغير لَامٍ؛ لأنه يقال: أَقذَع له 5).
(1) ن: وفي حديث كعب:"قال الله لرومِيَّة: إني أُقسِم بعِزَّتى لأهَبَنَّ سَبْيَك لبَنىِ قاذِر".
(2) ن: أي بنى إسماعيل بن إبراهيم.
(3) أ، ب , جـ: وهو اسم لأبيه"والمثبت عن ن، واللسان."
(4) سورة التوبة: 46: {وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ} .
(5 - 5) سقط من ب، جـ.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(6) ن: فسّماه قَذَعًا، وأَجراه مُجْرَى مَنْ يَشْتِمُه ويُؤذِيه، فلذلك عدّاه بغير لام.