(عكد) - في الحَديثِ:"إذا قَطَعَ من عَكَدَتِه فَفِيه كذا" [1]
العَكَدة: عُقْدةُ أَصْل اللِّسان. وقيل: وَسَطه أو مُعْظَمُه، وبالرَّاءِ أَيضًا. وَعُكَدُ كُلِّ شيءٍ: وَسَطُه. وناقة عَكِدَة: سَمِينَة.
(عكرد) - ومن رُبَاعِيِّه في حديث العُرَنِيِّينَ:"فسَمِنُوا وَعكْرَدوا" [2]
يقال: عكْرَدَ البَعِيرُ والغُلامُ؛ إذا سَمِن وغَلُظ وقوِى، والغُلامُ الحَادرُ الغَليظُ المُتَقارِب الحُكْم ... عَكْرَدٌ وعُكْرُودٌ وعُكْرُدٌ، والرّاءُ أو والدَّالُ زائدة [3] . والأَصْل عَكِرَ أو عَكِدَ. [4]
(1) ن، واللسان (عكد) في الحديث: إذا قُطِع اللسان من عُكْدَته ففيه كذا"العُكْدَةُ: عُقْدَةُ أصل اللسان، وقيل: وسَطه، وقيل؛ مُعْظَمُه."
والمثبت عن ب، جـ.
وجاء في اللسان أيضا: العُكْدَةُ والعَكَدَة: أصل اللسان، والذَّنَب وعُقْدَتُه.
(2) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3) ب، جـ:"والراء والدّال زائدتان". (تحريف) .
(4) في كتاب الأفعال للسرقسطى (عكد) 1/ 303: عَكِدَ الضَّبُّ عَكَدًا: سَمِن وصَلُب.