فَلَسْتُ بآتِيهِ وَلا أَستطِيعُه
ولكِ اسقِنى إن كان مَاؤُكِ ذا فَضلِ [1]
تقُولُ: لم يَكُن زَيْدٌ، ولم يَكُ زَيْدٌ. فإذَا قُلْتَ: لم يَكن ابنُك، أو لم يَكن الرَّجُلُ، فالإثْبَاتُ لا غيرَ إلاَّ في الشِّعْرِ.
-في الحديث:"إِنَّ الشَّيْطانَ لا يَتَكَوَّنُني [2] "
وفي رِوَايةٍ:"لا يَتكَوَّنُ في صُورَتِي [3] "
: أي لا يَصِيرُ كائِنًا.
(كوه) - في الحديث:"إنَّ مَلَكَ الموتِ قال لموسى عليه الصَّلاةُ والسلام، وهو يُرِيدُ قَبْضَهُ: كَهْ في وَجْهِى"
: أي (4 افْتَح 4) فَاكَ وَتَنفَّسَ.
يُقال: منه كاَهَ يَكَاه. وربَّما قالوا: كِهْتُه، بمعنى استَنْكَهْتُه، وتَكوَّهت عليه أُمُورُه: تَفَرَّقَت واتَّسَعَتْ.
وقيل: كَهَّ [5] السَّكْرانُ، من المُضَاعَف؛ إذا استُنكِهَ فنُكِهَ، وكَهْ: حِكايةُ المُكَهْكِهِ، وكَهْكَهَ [6] الأَسَدُ: شحافَاه [7] .
والكهْكَهة (6) في الضَّحِك، والزَّئِير: حِكايتُهما.
والكَهَةُ [8] : النّكْهُ، وهو إخراج النفَسِ، وكهَّ (5) كَهًّا: تَنفَّسَ.
(1) في كتاب سيبويه 1/ 27 وعزى للنجاشى، والخزانة 4/ 367.
(2) ن:"مَنْ رَآنىِ في المَنَامِ فقد رَآنى، فإنّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوّنُنى".
(3) ن:"أي يَتَشَبَّه بي ويتَصوَّرُ بصُورَتى. وحقيقته: يَصِير كائِنًا في صُورتىِ".
(4 - 4) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ، ن.
(5) كه من مادة (كهه) وليست من كوه - وسيأتي الحديث في مادة: (كهه) .
(6) من مادة"كهه".
(7) شحافاه: فَتَحه: عن اللسان (شحا) .
(8) من مادة (كها) .