(عضل) -(1 فِي صِفَتِه، عليه الصَّلاةُ والسلام في رواية.
"كَانَ مُعَضَّلا"بدل:"مُقَصَّدا."
: أي مُوَثَّق الخَلْق، والأَوّلُ [2] أَثبَتُ. 1)
-في حديث حُذَيْفَة:"أَخَذَ النبي - صلّى الله عليه وسلّم - بأسْفَلَ من عَضَلةِ ساقي، فقال: هذا مَوضِعُ الإِزارِ"
قال الأصمَعِي: العَضَلَة: كل لَحْمةٍ صُلْبة، مثْل عَضَلة السَّاق. ورجل عَضِلٌ: كثِير العَضَل: أي: مُكْتَنِزُ اللَّحم شَديدُ العَضَل.
[3] وفي صِفَة ماعِز - رضي الله عنه -"أنَّه أَعضَلُ قَصِير."
وفي رواية:"ذو عَضَلات"
قال الإمام إسماعيل - رحمه الله: يقال: رجل أَعضَل وعَضِل؛ إذا اكْتَنَز لَحمُه [4] . والعَضَلات: جمع العَضَلة.
-في حديث عيسى [5] عليه الصَّلاةُ والسَّلام:"أنه مَرَّ بظَبْيَة قد عَضَّلَها وَلَدُها."
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) ن: والمُقَصَّد أثبت - والحديث في غريب الخطابى 1/ 216:"أنه كان أَبيضَ مُقَصَّدًا"وأخرجه مسلم في الفضائل 4/ 1820 - قال الخطابى: ورواه بعضهم: مُقْصَدًا، ساكنة القاف مخففة الصاد مفتوحتها، وهو الرَّبْعة من الرجال - ورواه يحيى بن معين: مُعْضَدًا، وهو المُوثَّق الخَلْق. والمحفوظ هو الأول.
(3) ن:"وفي حديث ماعز"وفي جـ:"عَضِلٌ قَصِيرٌ"وسقط من ب.
(4) ن: ويجوز أن يكون أراد أَنَّ عَضَلَةَ ساقَيْه كَبِيرة.
(5) ب، جـ:"موسى"والمثبت عن أ، ن.