(وسد) - في حديث عَدِىّ بن حاتم - رضي الله عنه:"إنَّ وِسَادَكَ إذًا لَعَرِيضٌ" [1]
: أي نَوْمَك إذًا طويل. كَنَى بالوِسَادة [2] عن النَّوم؛ لأنَّ النائِمَ يَتَوسَّدُ. وقيل: هي كنايَةٌ عن الموضع الذي يَضَعُه عليه مِن رَأسِه وَعُنُقِه.
وفي رواية:"إنك لعَرِيضُ القفَا"
والعَربُ: تكنِى بذلِكَ عن الغَباوَة والغَفْلةِ. وقيل: يحتمل أنه أراد: إنك غلِيظُ الرقَبَة وافِرُ اللّحم؛ لأنَّ مَن أكَلَ بَعْدَ الصُّبْحِ لم يَنهَكْه الصَّوْمُ.
-(3 في الحديث:"إذا وُسِّد الأَمرُ إلى غير أهلِه فانْتَظِرِ السَّاَعة"
: أي إذَا سُوِّدَ [4] وشُرِّفَ غيرُ أهلِ ذَلك، وأُلقِيَتْ وسادةُ المُلْك، والأَمْرِ والنَّهْىِ لغير مُستَحقِّها، ولفظةُ إلى تُشْكِل إلا أن يكون بمعنى لِغَيْر أهلِه. 3)
(وسط) - في حديث رُقَيْقَةَ:"انْظُروا رَجُلًا وَسِيطًا"
(1) ن: الوسادُ والوسادة: المِخَدَّة. والجمع: وسائِدٌ، وقد وَسَّدْتُه الشىءَ فَتَوسَّدَه، إذا جَعَلْتَه تحتَ رأسه، فكنَى بالوِسادِ عن النَّوم لأنه مَظِنَّتُه.
أراد إن نومك إذًا كَثِير، وكَنَى بذلك عن عِرَض قفاه وعِظَمِ رأسه. وذلك دليل الغَبَاوة، وتَشْهَدُ له الرواية الأخرى:"إنك لعَريضُ القَفا".
وقيل: أراد أنّ من توسَّد الخَيْطَيْن المكْنِىَّ بهما عن الليل والنهار لعريض الوِساد.
(2) ب، جـ:"بالوساد"والمثبت عن أ.
(3 - 3) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(4) ن: أي أُسْنِد وجُعل في غَيْر أهِله.