(عقب) - في الحديث:"كان عُمَرُ رضي الله عنه، يُعَقِّب الجيوش" [1] .
: أي يَبعَث جَماعَةً؛ ليكونوا في الغَزْو، ويَنْصرِف مَنْ طالت غَيْبَتُه.
-وفي حَديثٍ:"فكَان النّاضحُ يَعْتَقِبُه منَّا الخمسةُ"
: أي يَتَعاقَبُونَه في الرّكِوب واحدًا بعد واحدٍ.
-وفي الحديث:"مَنْ مَشى عن دابَّتِه عُقْبةً فله كذا"
: أي شَوطًا، ودارت عُقبَةُ فُلان: أي جَاءَت نوبَتُه ووقْتُ ركُوبِه. وأصلُ الباب: كَونُ الشيَّءِ عَقيبَ الشيّءِ
-وفي الحديث:"سأُعطِيكَ منها عُقبَى" [2]
: أي عِوضًا.
-وفي حديث [3] الضِّيافَة:"فإن لم يَقْرُوه فَلَه أن يُعْقِبَهم بِمِثْل قِرَاه"
: أي يأخذُ من مالِهم قَدْرَ قِرَاه عِوضًا وعُقْبَى مِمَّا حَرَمُوه من القِرَى؛ وهذا في المُضْطَرِّ الذي لا يَجد طَعامًا، ويَخافُ على نَفسِه التَّلَفَ.
-وفي حديث:"ما من جَرْعَةٍ أَحمَدُ عُقْبانًا"
: أي عاقِبةً.
(1) ن: ... يُعَقِّبُ الجيوش في كلّ عام.
وقال الهروى في الحديث:"وأنّ كُلَّ غازية غَزَت يَعقُب بعضها بعضا".
: أي يكون الغَزْو بينهم نُوَبًا، فإذا خرجت طائفة ثم عادت لم تُكَلَّف أن تعود ثانية حتى تعقبها أخرى غيرها.
(2) ن:"أي بدلًا عن الإبقاء والإطلاق"- وعُزِيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ. وفي ب، جـ:"سأُعْطِيَكُمُنَّها عُقْبَى"والمثبت عن أ، ن.
(3) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.