(هيأ) - في الحديث:"أقِيلُوا ذَوِى الهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِم"
قال أخبرنا الإمام أبو نَصرٍ الغَازِى، بقراءتى علَيه، أنا مَسْعود بنُ (1 ناصر، أنا علي بن بشرى، أنا أبو الحسَن بن عاصم 1) ، أُخبِرتُ عن الرّبيع قال: قال الشَّافِعِىُّ: في حَديث النَّبىّ - صلَّى الله عليه وسَلّم -"أقِيلُوا ذَوِى الهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِم"
: هم الذين لَيسَ يُعْرَفُون بالشَّرِّ فيزِلُّ أحَدُهم الزَّلَّة.
وبه قال [2] عاصم: أخَبرنى محمد بن عبد الرحمن الهَمْدَانى ببغدَادَ، نا محمد بن مَخلَد، نا أبو بكر [3] أحمد بن عثمان بن سَعِيدٍ الأَحْول قال: سمِعتُ أحمدَ بن حَنبَل يقول: مَا كانَ أَصْحَابُ الحدِيث يَعْرفُون معَانيَ حديث النّبىّ - صلّى الله عليه وسلّم - (4 حتى جاءَ الشافِعىّ 4) فبَيَّنَها لهم.
الهَيْئَةُ: صُورَةُ الشَّىءِ وشَكْلُه وما يُدرَكُ عليه [5] .
وقد هَاءَ يَهَاءُ ويَهِىءُ، وَهَيأَ (6 فهو هَيءٌ 6) ؛ أي صاحِبُ هَيئَةٍ، كَمَا يُقالُ: مَرُؤَ فهو مَرِىءٌ: أي صِاحِبُ مُرُوءَةٍ.
وتَهيَّأَ للشَّىء: أي تَيَسَّر وحَصَلَ على هَيْئَتِه. وهِئتُ:
(1 - 1) طمس في ب والمثبت عن أ، ج.
(2) ب:"ابن عاصم"والمثبت عن أ.
(3) أ:"أبو بكر بن أحمد"والمثبت عن ب، جـ.
(4 - 4) سقط من أ، ب والمثبت عن ج.
(5) ن: ويُريد به ذوى الهَيْئَاتِ الحَسَنة الذين يَلْزَمُون هَيْئَةً واحدة وسَمْتا واحدا، ولا تَختَلِفُ حَالَاتُهم بالتَّنَقُّل من هَيْئَةٍ إلى هَيْئَة.
(6 - 6) ج:"فهى هيىء"والمثبت عن أ، ب.