ومنه عِتْق المَمْلُوك وإن لم يكن قَديمًا، وكُلُّ شيءٍ بَلَغ إِنَاه فقد عَتَق.
-ومنه الحَدِيثُ:"عَليكُم بالأَمْرِ العَتيِق" [1]
قال ابنُ الأعرابي [2] :"قالت جَارَيةٌ من الأَعراب لأَبِيها: اشْتَرِ لىِ لَوْطًا أُغَطِّى به فُرعُلى فإنّى قد عَتَقْت"
: أي أَدركْت. والَّلوْط: الإزَارُ. والفُرعُل: الشَّعَر [3] .
(عتل) - في حديث [4] :"وأخَذَ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلَة"
وهي البَيْرم ها هنا، وقد تكون الهِراوة الغَلِيظَة، والمِرْزَبَّةَ، والقَوسَ الفارِسِيّة. والنّاقةَ التي لا تَلْقَح، فهى قَويَّةٌ أبدا.
-في الحديث:"قال لعُتْبةَ بن عَبْد، - رضي الله عنه:"ما اسمُك؟ قال: عَتَلة. قال: بل أنت عُتْبَة"."
كأنه كَرِه العَتَلة لِمَا فيه من الغِلْظة والشِّدَّة.
والعُتُلُّ: السَّرِيع إلى الشَّرِّ، والعُتُلُّ؛ الأكُولُ المَنوُع الجَافىِ، وقد وَصفَ الله تَعالَى المُؤمِنيِن بِلِيِن الجانِب. فأما عُتْبَة فكأنه من العِتَاب والإعتاب.
(1) ن: أي القديم الأول، ويجمع على عِتَاقٍ كشَرِيفٍ وشِرافٍ.
(2) لم يرد قول ابن الأعرابى في ن، وجاء في أ، ب، جـ.
(3) ب، جـ: الرأس.
(4) ن: ومنه حديث هَدْم الكعبة - وجاء في الشرح: ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ، وهو الشَّدِيدُ الجَافى، والفَظُّ الغَلِيظُ من الناس.