(قرر) - في الحديث [1] :"أَقِرُّوا الأَنْفُس حتى تَزْهَقَ"
: أي سَكِّنوها حتى تُفارِقَها الأَرواحُ، ولا تَسْتَعْجِلُوا سَلْخَها قَبْل [2] .
-في حديث عَليّ:"ما أصَبْتُ مُنذُ وَليت عَمَلي إلّا هَذِه القُوَيْرِيرَة أَهْداهَا إلىَّ الدِّهْقان"
القَارُورَة: فَاعُولَة؛ من قَرَّ الماءَ يَقُرُّه؛ إذا صَبَّه.
قال الأَسدِيُّ: القَارُورةُ: ما قَرَّ فيها الشراب.
-في الحَديث [3] :"أُقِرَّت الصَّلاةُ بالبِرِّ والزَّكاة"
وروى:"قَرَّت [4] الصلاة"
: أي استَقَرَّت معهما وقُرِنَت بِهما 2).
-في حديث أُمِّ زَرْع:"لا حَرَّ ولا قُرَّ [5] "
: أي لا ذُو حَرٍّ وَلا ذُو قُرٍّ، كَرَجُلٍ عَدْل: أي ذِي عَدْل.
والقُرُّ والقِرَّة: البَرْدُ. كالذُّل والذِّلَّة، وبالفتح. الصِّفَة، كيَوْمٍ قَرٍّ وقَارٍّ، وكلاهما كِنَاية عن الأَذَى، الحَرّ عَنْ قَلِيلِه، والبَرْد عن كثيره.
(1) ن: ومنه حديث عثمان، وجاء في الشرح: أي سَكّنوا الذَّبائح حتى تفارقها أَرواحُها ولا تُعجلِّوا سَلخَها وتَقْطيعَها.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(2) ن: ولا تُعَجِّلو سَلْخَها وتَقْطِيعَها.
(3) ن:"ومنه حديث أبى موسى".
(4) زاد في ن: يعنى أن الصَّلاةَ مَقرونَةٌ بالبِرِّ، وهو الصِّدق وجِماع الخير، وأنها مقرونة بالزكاة في القرآن مذكورة معها.
(5) صحيح البخاري 20/ 133 ون، واللسان (قرر) :"لا حَرٌّ ولا قُرٌّ والمثبت عن ب، جـ والفائق (غثث) 3/ 48 وصحيح مسلم (حديث أم زرع) 15/ 214 والعبارةَ"زَوجىِ كليل تِهامةَ لا حرَّ ولا قُرَّ ولا مخافةَ ولا سآمةَ"."