-في الحديث:"عَاتِبُوا الخَيلَ فإنها تُعْتِب"
: أي أَدِّبوها ورَوِّضُوها للحَرْب فإنها تَتَأدَّبُ وتَتَعَلَّم، والعِتابُ: المراجعة، من العَتْبِ، وأصله فَيْعال، وكذا أَصلُ كُلِّ فَعَّال بِمَعْنَى المُفاعَلَة فَيْعال، ويتَكلَّم به أَهلُ اليمن كذلك.
-في حديث [1] سَلْمان:"أَنَّه عَتَّبَ سَرَاوِيلَه فتَشَمَّر"
(2 التّعْتِيبُ 2) : هو أن تُجْمَعَ الحُجْزَةُ، وتَطْوِيَها من قُدَّام، من عَتَب عَتَبات إذا اتَّخَذ مَرْقياتٍ؛ لأنه إذا فَعَل به ذلك فقد رَفَعَه، ويجوز أن يكون من عَتَّب إذا جَمَع حَدِيثَه في كلام قَليل.
(3 - وفي حديث أُبَىّ في ذكر مُوسىَ حين سُئِل:"أىُّ الناسِ أَعلَمُ؟ قال: أَنَا، فعَتَب الله عليه"
العَتْب: أَدْنَى الغَضَب 3)
(عتد) - في الحديث(4:"وقد بَقِى عَتُودٌ".
[5] وهو الصَّغيِرُ من أَولادِ المَعِز، والجمع [6] أَعْتِدَة وعِتْدَان وعِدّان مُدْغَم. 4)
(1) عزيت إضافة الحديث في النهاية لابن الأثير خطأ.
(2 - 2) إضافة عن ن.
(3 - 3) سقط من أ، ن، وجاء في ب، جـ.
(4 - 4) ن: وفي حديث الأُضْحِيَة:"وقد بَقِى عندى عَتُودٌ".
وسقط الحديث من ب، جـ.
(5) ن: هو الصغير من أولاد المَعِز، إذا قَوِى ورَعَى وأَتَى عليه حَوْل.
(6) في اللسان (عتد) : والجمع: أَعْتِدَةٌ وعِدّان، وأصله عِتْدان، إلا أنه أُدْغِمَ.