(كور) - في حديث علىّ - رضي الله عنه:"ليس فيما تُخرِجُ أَكْوَارُ النَّحْلِ (1 صدَقَةٌ 1) "
الأَكْوار جمع الكُورِ؛ وهو بَيْتُ النَحْلِ والزَّنَابِير.
والكُوَارُ (1 والكُوارةُ 1) : شيء ضَيِّق الرأسِ يُتَّخَذُ للنَّحْلِ من القُضْبَان؛ أي ليس في العَسَلِ صدَقَةٌ.
والكُورُ: الرَّحْلُ بأداتِه أيضًا.
-ومنه الحديث:"بأَكْوارِ المَيْس [2] "
-(3 في حديث أبي هريرة في صِفِة الجنَّة [4] :"فَيُبَادِرُ الطَّرْفَ نَباتُه واستِحصادُه وتَكْويرُهُ"
من تكْوِير المتاعِ: أي جَمعِه وشَدِّه، ومنه الكارَةُ.
وطَعَنه فكوَّرَه: أي أَلقاه مجتَمعًا، ومنه تكوِيرُ العِمَامةِ [5] .
(كوس) - في حديث قَتادَةَ، وأَصحابِ الأَيْكَة:"كانُوا أَصْحابَ شَجَرٍ مُتَكاوِس."
: أي مُلْتَفٍّ [6] . وتَكاوسَ لَحْمُ الغُلامِ؛ إذَا تراكبَ.
(1 - 1) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(2) ن: وفي حديث طهْفَة:"بأكوار المَيْس، تَرْتَمى بنا العِيسُ".
الأكْوارُ: جمع كُور، بالضم، وهو رَحْل الناقة بأداتِه، وهو كالسَّرْج وآلَتِه لِلْفرس. وفي ن:"ميس". المَيْس. شجر صُلْب تعمل منه أكوارُ الإبل ورحالُها. وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3 - 3) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ
(4) ن:"وفي صفة زَرْع الجنة"- وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(5) في ن: ومنه حديث أبي هريرة:"يُجاء بالشمس والقمر ثَوْرَيْن يُكَوّران في النار يوم القيامة": أي يُلَفَّان ويُجْمعان ويُلقَيان فيها .. كأنهما يُمْسَخان". ولم يرد هذا الحديث في نسخ المغيث الثلاثة، ولا في الغريبين فأثبتناه هنا."
(6) ن: أي مُلتَفٍّ مُتَراكب.