(وحد) - في الحديث:"أنه رَأى سَعدًا - رضي الله عنه - يُشِيرُ في الصَّلاَةِ بِإصْبَعَين، فقال: أحِّدْ أحِّدْ"
: أي لا تُشِرْ [1] إلّا بِإصْبَعٍ واحِدَةٍ، من الوَحْدَةِ، والوَاحِد وَالوَحِيد.
-ومنه قول عائشة [2] لِعُمَر - رضي الله عنهما:"لِلّهِ أُمٌّ حَفَلَت علَيه لقد أَوْحَدَتْ به"
: أي وَلدَته وجاءتْ به فَرِيدًا [3] وحِيدًا لا نَظِيَر له، كما يُقالُ: أذْكرتْ وآنثَتْ؛ إذَا وَلدَت ذكرًا أو أنثَى.
-(4 ذكر الزمخشري أنّ في الحديث:"أنّ الله تعالى لمَ يْرضَ بالوحدانِيَّة لأحَدٍ غَيرْه، شِرارُ أمَّتِى الوَحْدانِيُّ المُعْجِب بدِينِه المُرائِي بعَمَلِه".
يعنى المُفارِقَ للجَماعة.
-في الحديث [5] :"لَتُصَلُّنَّ وُحْدانًا"
جمع واحِد، كَراكِبٍ ورُكْبانٍ 4) .
(1) ب، جـ: لا تشير، والمثبت عن أ - وسبق هذا الحديث في مادة (أحد)
(2) من حديث طويل في الفائق (زفل) 2/ 113".. ذاك ابنُ الخَطَّاب، لله أمٌّ حَفَلَت له ودَرَّت عليه .."وجاء في الشرح: أوحدت به: أي جاءت به واحدًا بلا نظير، من أوحدت الشاة، إذا أَفذَّت. ويقال: أوحده لله: أي جعله منقطع المِثْلِ.
(3) ج:"فريدًا أو وَحِيدًا لا نَظيرَ له"والمثبت عن أ، ب.
(4 - 4) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(5) ن: وفي حديث حُذَيْفة:"أوْ لَتُصَلُّنّ وُحْدانًا"وجاء الحديث كاملا في الفائق (بتل) 1/ 73.