(نبث) - في حديث أبى رَافعٍ:"أَطيَبُ طَعَامٍ أَكَلْتُ [1] في الجاهِلِيَّة نَبِيثَةُ سَبُعٍ"
النَّبِيثَةُ: تُرَابٌ يُخرَج مِن بِئرٍ أو نَهرٍ، وكَأنّه يعنِى به لَحْمًا دفَنَهُ السَّبُعُ [2] في مَوضعٍ استُخرِج تُرَابُه لِوَقتِ الحَاجَةِ، فاستخرجَه وَأكَلَه.
(نبح) - (3 في حديث عمَّار:"اسْكُت مَقْبُوحًا مَشْقُوحًا مَنْبُوحًا [4] "
: أي مَشْتُومًا.
يقال: نَبَحَتْنىِ كِلابُه: أي لَحِقَتْنِى شَتائِمُه (3) [5] .
(نبخ) - في الحديث [6] :"لَخُبْزَةٌ أَنْبَخَانِيَّةٌ"
: أي لَيّنَة هَشَّةٌ، ويُقالُ: عجِينٌ أَنْبخَانٌ: مُخْتَمِرٌ. وقد نَبَخَ العَجِينُ. والنَّبْخَةُ: البَثْرَةُ.
وقيل: العجين الأنبَخانُ: الحامِضُ الفاسِدُ؛ وامرأةٌ أنبَخَانِيَّة:
(1) ب، جـ:"أكَلتُه في الجاهلية"والمثبت عن أ، ن.
(2) ن:"دفنه السبع لوقت حاجته في مَوْضع، فاستخرجه أبو رافع وأكله".
(3 - 3) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ, ن.
(4) ن:"اسْكُت مَشْقُوحًا مقْبُوحًا مَنْبُوحًا"، وفي اللسان (شقح) : المشقوح: المكسور أو المُبعَد.
(5) ن:"وأصله من نُباح الكَلب؛ وهو صياحه".
(6) ن: في حديث عبد الملك بن عُمَير:"خُبْزَة أنْبَخَانِيّة"- وجاء الحديث كاملا في غريب الحديث للخطابى 3/ 161 - وفي الفائقِ (سنم) 2/ 204: أَنْبَجَانِيَّة"بالجيم"وفسرها بالهَشّة المنتفخة - وفي اللسان (نبج) : عجين أَنبَجان: أي مدرك منتفخ .. قال الجوهرى: وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء المعجمة، قال: وسماعى بالجيم عن أبى سعيد وأبى الغوث وغيرهما.