-في حديث الحسن، - رضي الله عنه:"إنَّك طَلِقٌ" [1]
: أي كَثِيرُ طَلاقِ النِّساء، والأَجودُ أن يقال في هذا العنى مِطْلاق ومِطْلِيق.
-في حديث الرَّحِم:"تَتَكلَّم بلِسانٍ طَلْق"
يقال: رجل طَلْق اللَّسان وطُلَقُه وطُلَقُه وطَليقُه: أي مُنْطَلِقهُ. والانْطِلاق: سُرعَة الذَّهاب.
(طلل) - في حديث بَكْر [2] :"أنه كان يُصَلِّى على [3] أَطْلالِ السَّفِينَة"
: أي [4] شِراعِها وهي جَمْع طَلَل. ويقال له أيضا: الجُلُّ وجَمعُه الجُلُول. وأصل الطَّلَل الشَّخْص، وكلّ ما شَخَص طَلَل، ومَشَى على طَلَل الماءِ: أي على ظَهْرِه.
-في الحديث [5] :"فأطَلَّ علينا يَهُودِىٌّ"
: أي أَشرفَ ونَظَر إلينا من عُلُوٍّ.
(طلا) - في قِصَّة [6] الوليد:"إنَّ عَلَيْه طُلَاوَة"
: أي رَوْنقًا وحُسْنًا كالطَّرَاوة، وقد تُفْتَح طَاؤُها، والطَّلاوة: الشيءُ القَليِل يركَب الشيءَ ويَغْشاه كالطُّحْلُب على المَاءِ والبَياض الذي يَعلُو اللِّسانَ لِمَرضٍ أو عَطَش، وقَليلٌ من الكَلأ يبقى.
(1) ن: في حديث الحَسَن:"إنَّك رَجُلٌ طِلِّيقٌ".
(2) ن: في حديث أبى بكر، والمثبت عن أ، ب، جـ.
(3) ب، جـ:"في أطلال السفينة"والمثبت عن أ، ن.
(4) ن: ويريد به شِرَاعَها.
(5) ن:"في حديث صَفِيّة بنت عبد المُطَّلب"
(6) ن: في قصة الوَلِيد بن المغيرة:"إنَّ لَهُ لحَلاَوَة، وإنَّ عليه لَطُلاوَة".