(همن) - في حديث عِكرمَة:"كانَ عَلىٌّ - رضي الله عنه: أعلَمَ بالمُهَيْمِنَاتِ"
: أي القَضايَا، من الهَيْمَنَةِ؛ وهي القيامُ على الشَّىءِ، جعَلَ الفِعلَ لها، وهي لِأَرْبابِها القَوَّامِين بالأُمور.
وقيل: هي من المهيّماتِ.
-في حديث النُّعْمان يَومَ نَهَاوَنْد:"تَعاهَدُوا هَمايِنَكُم في أَحْقِيكُمْ، وأَشْساعَكُم في نِعالِكُم"
الأحْقِى: جَمعُ حَقْوٍ، وهو مَوْضع شَدِّ الإزارِ، والهمايِنُ: جمع هِمْيانٍ، وهي المِنْطَقَةُ والتِّكَّةُ.
-وفي قصة يُوسُفَ عليه الصلاة والسلام:"حَلَّ الهِمْيانَ" [1]
وقيل: إنه معرَّبُ مِيَّان؛ لأنه يُشَدَّ في الوَسَط.
وقيل: هو فِعْلان، من همَى بمعنَى سَالَ؛ لأنه إذا أفرِغ هَمَى ما فيه.
(همهم) - في حديث ظَبْيان:"خَرج رَجُلٌ في الظُّلْمةِ فسَمِع هَمْهَمَةً"
أصل الهَمْهَمَةِ: صَوتُ البَقَر والفِيَلَةِ، ثم هي كلام خَفِىٌّ لا يُفْهَمُ.
(همى) - في الحديث: [2] "إنّا نُصِيبُ هَوامِىَ الإبل"
(3 قال أبو عبيدة 3) : أي المُهمْلَة التي لا رَاعِىَ لها ولا حافِظَ، وناقَةٌ
(1) ن: أي تِكَّة السَّراويل.
(2) ن: فيه:"قال له رجل: إنَّا نُصِيبُ هَوَامِىَ الإبل، فقال: ضالَّةُ المؤمن حَرَقُ النّار".
(3 - 3) سقط من ج والمثبت عن أ.