(غرث) - في الحديث [1] :"إن أَكَلْتُه غَرِثْتُ"
: أي جُعْتُ. والغَرَثُ: الجُوعُ، ورجل غَرْثَانُ وامرأةٌ غَرْثَي.
-في شِعْرِ حَسَّان في عائشةَ رضي الله عنها:
* فَتُصْبحُ غَرْثَي من لُحومِ الغَوَافِل [2] *
(3 يعْنيِ الزَّبِيبَ، وأنَّه لا يَعْصِم منَ الجُوعِ عِصْمَةَ التَّمْر 3)
(غرر) - في الحدَيث [4] :"أَغارَ النبيُّ على بَني المُصْطَلِق وهم غَارُّون"
: أي هم على غَفْلة وغِرَّة. فالغَارُّ: الغَافِل، والذي يَغُرُّ غَيرَه.
-وفي حديث آخر:"أَنَّه قَاتَلَ مُحارِبَ خَصَفَة [5] فَرَأَوْا من"
(1) ن: ومنه حديث ابن أبى خَثْمَةَ عند عُمَر يَذُمّ الزَّبِيب برواية:"إن أكَلْتُهُ غَرِثْتُ"وفي رواية:"إن أَتْرُكْه أَغْرثْ": أي أَجوع، يعنى أنه لا يَعْصِم من الجوع عِصْمَةَ التَّمْر.
وفي الفائق (حبلة) : عمر، رضي الله عنه، قال لرجل من أهل الطائف: الحبَلةُ أَفضَلُ أم النخلة؟ وجاء أبو عَمْرَة: عبد الرحمن بن مِحْصَن الأنصارى - قال: الزَّبيب إن آكُلْه أَضْرَس، وإن أتركه أغْرث .. إلخ.
(2) في غريب الحديث للخطابى 1/ 209 وصدر البيت:
* حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ بِرِيبَةٍ *
ومقاييس اللغة (حصن) 2/ 69، واللسان (حصن، رزن) والبيت في الديوان/ 242 وجاء في شرحه: غَرثَى: جَائِعة، يريد أنها لا ترتع في أَعراضِ النَّاسِ الغَوافِل، الواحدةُ غَافِلَة.
(3 - 3) سقط من ب، جـ.
(4) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(5) أ:"حفصة"تحريف، والمثبت عن ب، جـ، ن.
وفي الاشتقاق لابن دريد/ 266: ومن قبائل قَيْس: سَعْد، وعَمْرو، وخَصَفَة.