(1 - وفي صِفَتِه عليه الصَّلاة والسَّلامُ:"كان في خاصِرَتَيْه انْفِتاق"
: أي اسْتِرخَاء [2] .
(فتل) - وفي حديث حُيَىِّ [3] بنِ أَخطَب:"لم يَزَلْ يَفْتِل في الذِّرْوة والغَارِب"
وهذا مَثَل [4] في المُخَادَعَة 1).
-في الحديث:"أَلسْتَ تَرعَى مَعْوَتَها وبَلَّتَها وفَتْلتَها [5] "
الفَتْل: من وَرَق الشّجَر ما كان مَفْتُولًا، كوَرَقِ الأرْطَي والأَثْلِ والطَّرْفَاء
وقيل: الفَتْلة: حَبْل [6] السَّمُر والعُرفُط. وقيل: نَوْر العِضاهِ، وقد أَفْتَلَت إفتَالًا: أخرجت الفَتْلَة (7 والبَلَّة ما دام فيه بَلَل، فإذا تَفَتَّل فهي فَتْلَة.
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) ن: أي اتساع، وهو محمود في الرجال مذموم في النساء.
(3) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(4) المثل في اللسان (فتل، وذرا) . وفي جمهرة الأمثال برواية:"فَتَلَ في الذروة والحاجب 2/ 98."
(5) أ:"وفَتْلَها"والمثبت عن ب، جـ. وفي ن:"وفي حديث عثمان"، وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ - وفي النهاية (معو) : المَعْو: البُسْر إذا أرطب. وفي النهاية (بلل) : البَلَّةُ: نَوْر العِضاه قبل أن ينعقد.
(6) ب، جـ:"الفتلة: السَّمُر".
(7) سقط من ب، جـ.