فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
يعني: النُّجومَ التي تجْرِى وتَسْتَتِرُ إمَّا بالنَّهار، وإمَّا بالغَيْم ونَحوِه.
وقيل: هي التي تَكنِس في المغِيب. وقيل: لأنَّها في بُروجِها كالظَّباءِ الكُنَّسِ.
-وفي حديث زياد:"ثم اطْرُقوا وَراءَكم في مَكانِس الرِّيَبِ"
: أي اسْتَترُوا [1] ، وهي جمع: مَكْنَس [2] ، وأصلُه: مَوضع الظَّبْىِ من أَصْلِ الشَجَرِ الذي تَقِيلُ فيه.
والكِناسُ: مَولجُ الوَحْشِ: وقد كنَسَت وتَكنَّسَتْ: دَخلَتْه.
-في حديث كعْب:"أوَلُ من لَبِس القَباءَ سُليمانُ عليه الصّلاة والسلام؛ لَأنّه كان إذا أدْخَل الرأسَ الثِّيابَ [3] كَنَّسَتْ الشَّياطين استِهزاءً، فأخْبر سُليمان عليه السَّلام"
قيل: كَنَّسَ: أي حَرَّكَ أنفَهُ [4] .
(كنص) - (5 ورُوِىَ: بالصَّادِ: يُقال: كنَّصَ في وَجْهِ فُلانٍ: أي اسْتَهْزَأَ به 5) .
(كنع) - في حدِيث الأَحْنَف:"هو أكْنَعُ [6] "
: أي ناقِصٌ.
-وقول عُمَر لِطلْحةَ - رضي الله عنهما - [7] :"الأكْنَعُ، إنَّ فيه نَخوةً"
(1) ن:"استَتِرُوا في مواضع الريبة".
(2) ن:"مَفْعَل مِن الكِنَاس".
(3) ن:"لِلُبْس الثِّياب".
(4) ن:"كنس أَنفَه؛ إذَا حرَّكه مُسْتَهْزِئا به".
(5 - 5) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(6) ن:"كلُّ أَمْرِ ذى بالٍ لم يُبْدَأ فيه بَحمْدِ الله فهو أكْنَعُ".
: أي ناقِصٌ أَبْتَر. والمُكَنَّع: الذي قُطِعَت يَدَاه.
(7) ن: وفي حديث عمر:"أنه قال عن طلحةَ لمَّا عُرِض عليه للخِلافة: الأكنع".