الجُوعُ الأَغْبَر: الذي يُجْتَزأُ فيه بما يُجْزِئ [1] من الطَّعامِ؛ والأَغبَر: الذي يخالِطُ لَونَه غُبْرةٌ.
-وفي حديث ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما:"سُئِل عن جُنُب اغْتَرفَ بكُوزٍ من حُبٍّ [2] ، فأصابت يَدُهُ المَاءَ. فقال: غَابِرُه نَجِسٌ"
: أي باقِيه، قال الشَّاعِرُ:
أعابِرَان نَحنُ في العُبَّارِ
أم غَابِرَان نَحنُ في الغُبَّارِ [3]
-في حديث مُجاشِع:"فخرجوا مُغْبِرِين هم ودَوَابُّهم" [4]
-وفي حديث [5] الحارث بن أبي مُصْعَب:"قَدِم رجل من أَهلِ المَدِينَة، فَرأيتُه مُغْبِرًا في جَهازِه"
المُغْبِر: الطالب للشَّىءِ المُنكَمِش فيه، كأنه يُثِيرُ الغُبار.
-في حديث أُوَيْس:"من غَبْراء النَّاس"
: أي فُقرائِهم وبَنُو غَبْراء: المَحاوِيجُ، والُّلصوص.
وابنُ غَبْراء: ابنُ السَّبِيل.
(1) أ:"من الطعم"والمثبت عن ب، جـ.
(2) الحُبُّ: وعاء الماء كالزّير والجرَّة:"المعجم الوسيط: حب".
(3) في أراجيز العرب/ 158 وعزى للعجاج، وهو في ديوانه/ 78 بهذه الرواية - وفي ب، جـ:
أَغابرٌ إن نَحنُ في الغُبَّارِ
أم عَابرٌ إن نَحنُ في العُبَّارِ
(4) ن: انظر شرح الحديث بعد الذي يليه. وانكمش الرَّجلُ: أسرع عن اللسان (كمش) .
(5) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.