ومنه فُلانٌ كابِى الرَّمادِ: أي مُنتَفخُه وعظِيمُه؛ وذلك إذا وُصِف بالإطعامِ، وقيل كَبَا وجْهُه: تَغيَّر، ورَجُل كابي اللَّونِ، ليس بصافٍ.
-في(1 حديث أُمِّ سَلَمَة [2] :"لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان أَكْباهَا"
: أي عطَّلَها مِن القَدْحِ.
-وفي الحديث: [3] "تَجْمَعُ الأكْبَاءَ في دُورِهَا"
جمع: كِبًا، وهو الكُناسةُ، وبالمَدِّ البَخُور، وألِف الكِبَا عن واو، ويقال: كَبَوتُ البَيتَ أَكبوه كبْوًا، وقد تُمِيله العربُ، وهو في ذلك أَخُو العَشِىِ [4] في الشُّذوذ.
-وفي الحديث:"أَيْنَ ندْفِن ابنَكَ؟ قال: عند ابن مَظْعون وكان عند كِبَا بَنِى عَمرِو بن عَوف [5] "
الكِبَا: الكُناسة، ومثلُه الكُبَة، مثل قُلَة وظُبَة، أَصلُها كَبْوَة، وهي المَزْبَلَة 1) .
(1 - 1) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(2) ن: ومنه حديث أم سَلَمة:"قالت لعثمان: لا تَقْدَحْ بَزنْدٍ كان رسولُ الله أكْبَاها". وعزى الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3) ن: ومنه الحديث:"لا تَشَبَّهوا باليهود تَجْمع الأكْباءَ في دُورِها": أي الكناسات.
(4) قال أبو حيان في تفسيره: البحر المحيط 2/ 453 عند تفسير كلمة"العَشىِّ"من الآية 41 من سورة آل عمران: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} قال: وقُرِئ"العَشِى"شاذًّا.
(5) ن: ومنه الحديث:"قيل له: أَيْن نَدْفِن ابْنَك؟ قال: عند فَرَطِنا عثمان بن مظعون، وكان قَبْر عثمان عِنْد كِبَابَنى عَمْرو بن عَوف": أي كُنَاسَتِهِم.
والفَرَط: ما يتقدَّم الإنسان من أَجْرٍ، أو عمل.