وَالنَّزَع الاسْم، (1 وهو أنزع 1) ، فإذا زادَ قليلًا فهو أجْلحُ، فإذا بلغ النِّصف فهو أَجْلَى، وضِدُّه الغَمَمُ، ورَجُلٌ أغَمُّ؛ إذَا سَالَ الشعرُ في وجْهِه من النَّزَعتَين والجَبْهةِ، (1 ورَجُلٌ أَزعَر 1) وامرأة زَعْرَاء [2] ، ولا يُقالُ نزعَاء. وقد نزِعَ الرجُلُ: صَارَ أنزَعَ.
-وفي صِفَةِ عَلىّ - رضي الله عنه:"الأَنزَعُ البَطِين" [3]
قيل: معنى الأَنزَع: المَنزُوعُ مِن الشِّرْك، والبَطِين: المملوءُ البطن عِلمًا [4]
-وفي حديث عُمَرَ - رضي الله عنه:"قال لآلِ السَّائبِ: قد أضْوَيْتُم فانِكحُوا في النَّزائع" [5]
وفي روَاية:"استَغرِبوا"
وقيل: اغْرُبوا [6] لَا تضوُوا.
والنَّزائعُ: اللَّوَاتِي تَزوَّجْن في غَير عَشَائرهنّ.
وكلّ غرِيبٍ: نزِيعٌ، والنَّزائعُ: الخَيْلُ تَنْزِعُ إلى أعراقٍ في أُصُولِهَا، والنزائِعُ: اللَّاتيِ انتُزِعْنَ مِن قومٍ آخرين فَهُنّ ينْزِعن إليهم.
وَالعَرَبُ تقولُ: إذا تَقَارَبَ نَسَبُ الأبَويْن ضَوَى الوَلدُ وَهَزَل.
(1 - 1) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(2) ب، جـ:"والمرأة زعراء"والمثبت عن أ. وفي المصباح (زعر) : زَعِرَ زَعَرًا من باب تعب: قلّ شعره، فالذكر زعر وأزعر, والأنثى زعراء.
(3) ن:"البطين الأنْزَع"كان أنزعَ الشعر، له بطْن.
وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(4) ب، جـ:"من العلم"والمثبت عن أ.
(5) ن: أي في النساء الغرائب من عشيرتكم.
(6) ب، جـ:"اغتربوا"والمثبت عن أ.