-وفي الحَدِيثِ:"فأَحقَبها على نَاقَة" [1] .
: أي أَردفَها خَلفَه على حَقِيبَة الرَّحْل.
-وفي حديث:"حَقِبَ أَمرُ النَّاس".
: أي فَسَد واحْتَبَسَ، من قولهم: حَقِب المَطرَ العامَ: أي تَأخَّر واحْتَبس وقَلَّ.
-وفيه: ذِكْر:"الأَحْقَب" [2] .
أَحَد النَّفَر الجَائِين إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جِنِّ نَصِيبِيْن، وقيل: كانوا خَمْسَة [3] : خَسَا، ومَسَا، وشَاصَه، وبَاصَه، والأَحْقَب.
-(4 في الحَدِيث"كان [5] نُفُجَ الحَقِيبَة".
: أي رَابِى العَجُز نَاتِئَه، ولم يَكُن أزل.
-في حَدِيثِ ابْنِ [6] مَسْعُود:"الذي يَحْقِبُ دِينَه الرِّجالَ".
(1) ن: وحديث عائشة:"فأَحقَبها عبدُ الرحمن على ناقة".
(2) ب، جـ:"الأَحقَب"والمثبت عن ن.
(3) ب، جـ:"خَسَّاء ومَسّاء، وشاصَر، وبَاصَر، والأحقب"وما في ن موافق للأصل.
(4 - 4) في ن: في صفة الزبير، وفي الفائق 1/ 379، عن عروة - ابنه:"كان الزُّبير طَوِيلًا أزرق، أَخضَع الشَّعر، ربما أَخذْت وأنا غُلامٌ بشَعَر كَتِفيه حتى أَقُوم، تخط رِجْلاه إذا رَكِب الدابة نُفُجَ الحَقِيبة"والحديث ساقط من: ب، جـ.
(5) أ: كانت، والمثبت عن: ن.
(6) في: ن، والفائق (أمع) 1/ 56، 57 عن ابن مسعود، رضي الله عنه، =