غيره و [إن] [1] لم يكن إخبارا عن توحده في ذاته، بخلاف ما إذا كرّر ذكر الإله [2] ، والآية إنما سيقت لإثبات أحديّته في ذاته، ونفي ما يقوله النصارى: إنه إله واحد والأقانيم ثلاثة، أي الأصول، كما أن زيدا واحدا وأعضاؤه متعدّدة، فلما قال: {إِلََهٌ وََاحِدٌ} دلّ على أحدية الذات والصفة. ولقائل أن يقول: قوله: {وََاحِدٌ} يحتمل الأحدية في الذات والأحدية في الصفات، سواء ذكر «الإله» أو لا، فلا يتم الجواب.

ومنهما قوله [تعالى] [3] : {وَمَنََاةَ الثََّالِثَةَ الْأُخْرى ََ} (النجم: 20) ومعلوم بقوله: {الثََّالِثَةَ}

أنها {الْأُخْرى ََ} ، وفائدته التأكيد. ومثله على رأي الفارسي: {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عََادًا الْأُولى ََ}

(النجم: 50) .

وأما قوله: {فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ} (النحل: 26) (قيل) : بمعنى «عن» أي خرّ [4] عن كفرهم بالله كما تقول: اشتكى فلان عن دواء شربه أي من أجل كفرهم. أو بمعنى اللام، أي فخرّ لهم، (وقيل) : لأن العرب لا تستعمل لفظة «على» في مثل هذا الموضع إلا في الشرّ والأمر المكروه، تقول: خربت على فلان ضيعته، كقوله: {وَاتَّبَعُوا مََا تَتْلُوا الشَّيََاطِينُ عَلى ََ مُلْكِ سُلَيْمََانَ} (البقرة: 102) {وَيَقُولُونَ عَلَى اللََّهِ الْكَذِبَ} (آل عمران: 78) {أَتَقُولُونَ عَلَى اللََّهِ مََا لََا تَعْلَمُونَ} (الأعراف: 28) وقيل: لأنه يقال: سقط عليه موضع كذا، إذا كان يملكه، وإن لم يكن من فوقه بل تحته، فدلّ قوله تعالى: {مِنْ فَوْقِهِمْ} (النحل: 26) على الفوقية الحقيقية وما أحسن هذه المقابلة بالفوقية بما [5] تقدم من قوله: {فَأَتَى اللََّهُ بُنْيََانَهُمْ مِنَ الْقَوََاعِدِ} (النحل: 26) كما تقول: أخذ برجله فسقط على رأسه.

(السادسة) [6] : إذا اجتمع مختلفان في الصراحة والتأويل قدّم [7] الاسم المفرد، ثم الظرف أو عديله، ثم الجملة، كقوله تعالى: {اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيََا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ * وَيُكَلِّمُ النََّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصََّالِحِينَ} (آل عمران: 45، 46) فقوله {وَجِيهًا} حال، وكذلك {مِنَ الْمُقَرَّبِينَ} ، وقوله {يُكَلِّمُ} وقوله: {مِنَ الصََّالِحِينَ} ، فهذه

(1) ساقطة من المطبوعة.

(2) في المخطوطة (إله) .

(3) ليست في المطبوعة.

(4) في المخطوطة (خوفه) .

(5) في المخطوطة (لما) .

(6) من الفوائد التي تتعلق بالصفة.

(7) في المخطوطة (وقدّم) .