وحذف «لا» في قوله: {تَاللََّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ} (يوسف: 85) ، أي لا تفتأ، لأنها ملازمة للنفي 3/ 215 ومعناها لا تبرح.

قوله: {وَأَلْقى ََ فِي الْأَرْضِ رَوََاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} (النحل: 15) ، أي لا تميد.

وقوله: {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ} (المائدة: 29) ، أي لا تبوء.

وبهذا [التقدير] [1] يزول الإشكال من الآية: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} (البقرة:

184)أي لا يطيقونه، على قول.

فائدة[2]

كثر في القرآن حذف الجار، ثم إيصال الفعل إلى المجرور به، كقوله تعالى: {وَاخْتََارَ مُوسى ََ قَوْمَهُ} (الأعراف: 155) ، أي من قومه.

{وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجََاتٍ} (البقرة: 253) .

{لََا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكََاحِ} (البقرة: 235) ، أي على عقدة.

{إِنَّمََا ذََلِكُمُ الشَّيْطََانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيََاءَهُ} ، أي يخوفكم بأوليائه، ولذلك قال: {فَلََا} [3]

تَخََافُوهُمْ (آل عمران: 175) .

{وَيَبْغُونَهََا عِوَجًا} (الأعراف: 45) ، أي يبغون لها.

{وَالْقَمَرَ قَدَّرْنََاهُ} (يس: 39) أي قدرنا له.

{سَنُعِيدُهََا سِيرَتَهَا} (طه: 21) [أي على سيرتها] [4] .

* * *فصل [5]

من الأنواع ما حذف في آية، وأثبت في أخرى وهو قسمان:

(1) ساقطة من المطبوعة.

(2) في المخطوطة (فصل) .

(3) في المخطوطة (فهل لا) .

(4) ليست في المخطوطة.

(5) في المخطوطة (تنبيه) .